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《成之夜谈省庭新事》全文
金 / 李俊民   形式: 古风

伟哉青云器,底蕴莫能见。

开口利害坐客雄辩

汪汪海量,气不许黄宪。

从来布衣愿,一掷百万

投瓜必报琼,岂望在焚券

虽承雨露恩,慷慨辄自献。

与其便于已,孰若于国便。

盖尝推此心,天下兼善

儒家惟有孟,日夜不倦

傥以利为利,请看货殖传。

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诗文中出现的词语含义

百万(bǎi wàn)的意思:形容数量非常多,数量巨大。

便于(biàn yú)的意思:方便,容易

布衣(bù yī)的意思:指穿着简朴的衣服,比喻清贫的生活或贫贱的身份。

不许(bù xǔ)的意思:不允许,禁止

不倦(bù juàn)的意思:不知疲倦,不知疲劳,坚持不懈

从来(cóng lái)的意思:表示事物的常态、习惯或一贯的状态。

底蕴(dǐ yùn)的意思:指事物内在的深厚积淀和丰富内涵。

焚券(fén quàn)的意思:指烧毁契约或借据,比喻断绝与对方的关系或放弃已有的利益。

海量(hǎi liàng)的意思:

◎ 海量 hǎiliàng
(1) [magnanimity]∶宽宏大量
不敬之处,还望海量
(2) [great capacity for liquor]∶形容酒量大
您是海量,再来一杯

货殖(huò zhí)的意思:指通过买卖货物获得利润的生意。也用来形容人不劳而获,靠非法手段获取财富。

兼善(jiān shàn)的意思:兼具多种优点,便于通达。

江海(jiāng hǎi)的意思:指江河和海洋,也泛指辽阔的水域。

开口(kāi kǒu)的意思:指开口说话或开口要求。

慷慨(kāng kǎi)的意思:形容慷慨大方,乐于助人,不吝啬。

口论(kǒu lùn)的意思:指背后议论人,对人进行恶意中伤、诽谤的行为。

利害(lì hɑi)的意思:指事物的好坏、利害得失。

青云(qīng yún)的意思:指人的前途或成就非凡,超越常人,得到高位或高官厚禄。

日夜(rì yè)的意思:日夜指的是白天和黑夜,常表示时间连绵不断,不分昼夜。

儒家(rú jiā)的意思:指儒家学派,即儒家思想、文化和学说。

孰若(shú ruò)的意思:指谁更像、谁更胜一筹

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

投瓜(tóu guā)的意思:指不分青红皂白地将责任推卸给他人或将自己的错误归咎于他人。

汪汪(wāng wāng)的意思:形容狗叫声或流水声。

惟有(wéi yǒu)的意思:只有,仅有

雄辩(xióng biàn)的意思:形容口才好,能够言辞有力地表达自己的观点或意见。

一掷(yī zhì)的意思:一次投掷,指决定性的一击或一次努力。

雨露(yǔ lù)的意思:雨露是指雨水和露水,比喻对人民的关怀、帮助和恩惠。

与其(yǔ qí)的意思:表示在两种选择中,更倾向于选择第一种而不是第二种。

坐客(zuò kè)的意思:指宾主相对,主人招待客人。

青云器(qīng yún qì)的意思:指才华出众、能力超群的人。

鉴赏

这首诗《成之夜谈省庭新事》是金末元初时期的李俊民所作,通过诗中的描述,我们可以感受到诗人对于道德与利益之间抉择的深刻思考。

首先,“伟哉青云器,底蕴莫能见。”这两句诗赞美了那些深藏不露、拥有远大抱负的人,他们如同高挂的青云,其真正的才能和价值难以被轻易窥见。这反映了诗人对内在品质的重视,认为真正的价值往往隐藏在表面之下。

接着,“开口论利害,坐客服雄辩。”这里描绘了人们在讨论问题时的激烈与智慧,即使坐在一旁也能被说服,体现了辩论的魅力和影响力。这表明了诗人对于理性讨论和说服力的推崇,认为通过智慧的交流可以解决争端,达成共识。

“汪汪江海量,气不许黄宪。”这一句将人比作江海,强调了胸怀的宽广和气度的宏大,不拘小节,不计个人得失。黄宪是东汉时期著名的学者,此处暗含诗人希望人们能够像黄宪一样,拥有广阔的视野和高尚的品格。

“从来布衣愿,一掷轻百万。”表达了普通人对于财富的态度,认为财富并非人生追求的唯一目标,展现出一种超脱物质的价值观。这反映出诗人对于精神追求的重视,认为真正的幸福和满足来自于内心的充实而非外在的物质积累。

“投瓜必报琼,岂望在焚券。”这句话强调了诚信的重要性,比喻给予的回报应当与付出相称,不应期望得到过多的回报。这体现了诗人对于人际关系中诚实守信原则的坚持。

“虽承雨露恩,慷慨辄自献。”表现了在得到帮助或恩惠后,人们应慷慨地回馈社会,体现出一种感恩和奉献的精神。这反映了诗人对于社会责任感的倡导,认为个人的成功应该与社会的整体福祉相连。

“与其便于已,孰若于国便。”这一句强调了个人利益与国家利益之间的关系,主张在两者之间选择后者,体现了诗人对于国家和社会长远发展的关注。

“盖尝推此心,天下欲兼善。”表达了诗人希望通过自己的行为影响更多人,共同追求社会的和谐与进步。这体现了诗人对于理想社会的向往和努力。

最后,“儒家惟有孟,日夜讲不倦。”引用儒家经典,提到孟子的不懈教诲,强调了道德教育的重要性。这表明了诗人对于儒家思想的认同,认为通过持续的道德教育可以培养出具有高尚品德的人。

“傥以利为利,请看货殖传。”作为结尾,诗人提出如果仅仅追求个人利益,那么可以参考《货殖列传》,即《史记》中记载的商贾之人的故事。这暗示了诗人对于过度追求物质利益可能带来的后果的警示。

综上所述,《成之夜谈省庭新事》通过丰富的意象和深刻的哲理,探讨了道德、利益、责任、教育等多个主题,展现了诗人对于理想人格和社会秩序的追求与思考。

作者介绍
李俊民

李俊民
朝代:金   籍贯:自号鹤鸣老

李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。 
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