《源上人研》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李之仪所作的《源上人研》。诗中以生动的比喻和形象的语言，描绘了对佛法修行的理解与追求。
“过岭传衣不传钵”，开篇即以“过岭”象征修行过程中的艰难险阻，“传衣”则代表精神的传承，“不传钵”则暗示物质的轻视，强调精神修行的重要性而非外在形式。这句诗表达了作者对于佛法修行中精神内涵的重视，而非仅仅追求外在的仪式或物质的拥有。
“何事眼里更着枻”，“枻”指的是船桨，此处比喻修行路上的工具或手段。诗人提出疑问，为何修行者在追求精神提升的同时，还执着于外在的工具或手段？这句诗引出了对修行过程中是否过于依赖外物的反思。
“欲识黄梅半夜心，踏着称锤硬似铁。”“黄梅”是中国佛教禅宗的一个重要时期，这里借指深入修行的状态。“半夜心”则形容在寂静深沉的夜晚，心灵深处的觉醒与洞察。诗人以此表达对深入内心、洞察真我修行境界的向往。而“踏着称锤硬似铁”则形象地描绘了修行者坚定的决心和毅力，即使面对如铁般坚硬的困难，也能够勇往直前，坚持修行。
整体而言，这首诗通过一系列生动的比喻和形象的描绘，展现了诗人对于佛法修行深刻的理解与追求，强调了精神内省和坚定意志的重要性。
- 作者介绍
-
李之仪
李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今属山东省）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。朝代：宋 字：端叔 籍贯：沧州无棣（庆云县） 生辰：1038～1117
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《寿少传西昌杨公》【明·杨荣】皇天开泰运，帝德光羲轩。匡翊赖臣佐，乃生名世贤。道脉有所托，文风由兹宣。庐陵士渊薮，欧阳启其先。昔人虽已远，勋业今犹传。先生踵其武，气禀光岳全。文章与德行，当时罕与肩。文皇安国本，羽翼惟咨焉。随龙游少海，捧日升虞渊。鞠躬尽臣力，所知无不言。忠嘉纳宸牖，惠利苏民颠。进阶贰台辅，领袖词林仙。保釐参周毕，纂述追谈迁。大名垂宇宙，茂绩光后前。位高心愈小，任久操弥坚。优游绥福履，滨兹古稀年。岁运倏云往，春阳聿来还。尧蓂馀七叶，寿星焕台躔。左孤属初度，秩秩敷宾筵。盈门来贺客，车马何骈阗。堂开尘外境，酒醉壶中天。献酬礼有加，登降容无偏。仁者固宜寿，愿比椿八千。祝颂匪予私，众心所同然。长言播歌咏，用继崧高篇。
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