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《十二月二十日领客登介亭分韵得梅字》全文
宋 / 魏了翁   形式: 古风  押[灰]韵

晨镳载宾从披雾崔嵬

宇宙盈握江湖大容杯。

孱颜石丈人,玉立山之隈。

山前大第宅马头黄埃

独此抱昭质萧然寒梅

有客以问余,豫为地为雷。

出地为奋,何取于石哉。

人以动为境,沄沄不知回。

而能介然存,神气斯有开。

相对深省,欲归重徘徊

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拼音版原文全文
shíèryuèèrshílǐngdēngjiètíngfēnyùnméi
sòng / wèilewēng

chénbiāozǎibīncóngzhìcuīwéi

zhòuliǎnyíngjiāngróngbēi

chányánshízhàngrénshānzhīwēi

shānqiánzháitóuzhǎnghuángāi

bàozhāozhìxiāoránhánméi

yǒuwènwèiwèiléi

léichūwèifènshízāi

réndòngwèijìngyúnyúnzhīhuí

érnéngjièráncúnshényǒukāi

xiāngduìshēnshěngguīzhòngpáihuái

诗文中出现的词语含义

宾从(bīn cóng)的意思:指作为客人或下属的人,对主人或上司恭顺顺从。

孱颜(chán yán)的意思:形容面色憔悴、苍白无华。

出地(chū dì)的意思:指从地下或地底下出来。

崔嵬(cuī wéi)的意思:形容山峰高耸,非常险峻。

大容(dà róng)的意思:形容心胸宽广,能够容纳众多事物。

第宅(dì zhái)的意思:指宅院的主人非常有地位和权力。

归重(guī zhòng)的意思:重要的事情回到原来的位置或者得到正确对待。

寒梅(hán méi)的意思:形容在寒冷的冬天中依然能够保持傲然不屈的精神和坚强的意志。

何取(hé qǔ)的意思:表示在众多选择中,不知道该选取哪一个。

黄埃(huáng āi)的意思:指尘土飞扬、黄沙漫天的景象。

江湖(jiāng hú)的意思:指社会上的浮动人员、游离人士,也指江湖中的各种事物和活动。

介然(jiè rán)的意思:形容态度端正、坚定不移。

雷出(léi chū)的意思:指突然出现令人震惊或意外的事物。

马头(mǎ tóu)的意思:指事情的开端或起头。

徘徊(pái huái)的意思:指人在某个地方来回走动,犹豫不决,无法下定决心。

披雾(pī wù)的意思:披雾是指犹如披上了一层薄雾,形容景色朦胧、模糊不清的样子。

深省(shēn xǐng)的意思:深入反思,深刻思考自己的言行和行为。

神气(shén qi)的意思:形容态度自信、神情自豪的样子。

石丈(shí zhàng)的意思:指人的品德高尚,坚定不移。

为地(wéi dì)的意思:为了地方的利益而做事,为地方尽心尽力。

相对(xiāng duì)的意思:相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

萧然(xiāo rán)的意思:形容冷清、寂寞无人的样子。

盈握(yíng wò)的意思:形容手中物品充满,不能再加东西。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

玉立(yù lì)的意思:形容人的姿态美丽、挺拔。

丈人(zhàng rén)的意思:指妻子的父亲,也可以泛指丈夫的父亲。

昭质(zhāo zhì)的意思:昭明正大地展示自己的品质和才能。

石丈人(shí zhàng rén)的意思:指倔强、固执的人。

鉴赏

这首诗是宋代诗人魏了翁的《十二月二十日领客登介亭分韵得梅字》,描绘了一幅冬日清晨登山赏景的图景。首句“晨镳载宾从,披雾陟崔嵬”展现了诗人带领宾客在薄雾中攀登峻岭的情景,气氛庄重而神秘。接着,“宇宙敛盈握,江湖大容杯”运用夸张手法,形容天地广阔,如同盛满在手中的宇宙和足以容纳江河的大杯。

诗人将目光投向山中的景致,"孱颜石丈人,玉立山之隈"形象地刻画了一尊石像般的老人屹立在山崖边,与寒冬中的梅花相伴,显得孤独而高洁。随后,他描述了山前宏伟的府邸,车马喧嚣,尘土飞扬,与山中清幽形成对比。

诗人感慨之余,借客人之口提出疑问:“雷出地为奋,何取于石哉”,暗示人应如雷一般振奋,而非如石般静止。他进一步阐述,人们往往被外界环境所动,容易迷失,而真正的醒悟在于保持内心的宁静与坚定。最后,诗人与友人深谈后,意犹未尽,决定再次徘徊,回味这次登临的感悟。

整首诗通过山水、人物和哲理的交融,表达了诗人对自然的敬畏,对人生的思考,以及对超脱世俗、坚守本真的追求。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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