百亿（bǎi yì）的意思：指数量巨大、极其庞大的数量。

不来（bù lái）的意思：不来表示不到、不来参加或不来实现某种行动或结果。

海岳（hǎi yuè）的意思：形容山势高大、雄伟壮丽。

即真（jí zhēn）的意思：即刻就是真实的意思。

见闻（jiàn wén）的意思：指所见所闻的事物和情况。

迷悟（mí wù）的意思：指人在追求真理、理解问题时，由于思考不透彻或认识不清楚而感到困惑和迷茫。

青黄（qīng huáng）的意思：指年轻人的气色好，精神饱满的状态。

曲直（qū zhí）的意思：表示对人的品行、行为是否正直、诚实进行评判。

人间（rén jiān）的意思：人间指的是人类所在的世界，也可以指人世间的事物、人情世故。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

上人（shàng rén）的意思：指高人、有道德修养和学问的人。

天上（tiān shàng）的意思：形容非常美好的境地或事物。

万法（wàn fǎ）的意思：指法律、规章制度等各种法则和条文。

唯心（wéi xīn）的意思：指只相信主观心理，不相信客观事实的思想观念。

唯识（wéi shí）的意思：指唯有正确认识才能达到觉悟的境地。

为言（wéi yán）的意思：为别人说话或发表意见。

玄默（xuán mò）的意思：形容言语或行为深奥、含蓄，不易被人理解。

言宣（yán xuān）的意思：言宣是一个汉语成语，意思是公开宣布或宣传言论。

圆常（yuán cháng）的意思：圆满常久，指事物得以圆满、长久发展。

天上人间（tiān shàng rén jiān）的意思：形容环境、条件等非常美好，如同人间仙境。

这首诗《三界唯心万法唯识》是宋代禅宗高僧释守卓所作。诗中以深邃的哲理和禅意，探讨了宇宙万物的本质与存在。

“三界唯心，海岳销沈”，开篇即点明宇宙万物皆由心灵所创造，如同大海与高山在心灵的映照下显现或消失。这里运用了佛教中的“三界”概念，指欲界、色界、无色界，象征着心灵的不同层次与境界。

“万法唯识，青黄曲直”，进一步阐述了万事万物皆由意识所构成，无论是青绿的山川还是弯曲的道路，都是意识的显现。这体现了佛教中“唯识论”的核心思想，认为一切现象都是由意识所生起的虚幻显现。

“天上人间，乃规乃则”，指出无论是在天界还是人间，都有其规律与法则，这些规律与法则都是由心灵所制定并遵循的。这里强调了宇宙间的一切秩序与规则，都是心灵作用的结果。

“眼耳即真，见闻俱惑”，提出眼睛与耳朵等感官所接收到的信息并非绝对真实，而是受到个人意识的影响而产生迷惑。这反映了禅宗对于感知世界的一种独特见解，认为真正的真理并非通过感官直接获得，而是通过内心的领悟与觉知。

“孰为言宣，讵假玄默”，指出言语难以完全表达真理，真正的智慧在于内心的平静与沉默之中。这里强调了禅宗修行中“言语道断，心行处灭”的理念，认为真正的理解与智慧只能通过内心的体验与实践获得。

“混尔圆常，分尔百亿”，描述了宇宙万物在混沌中保持着永恒的循环与变化，同时又在不同的层面展现出无穷的多样性。这体现了佛教中关于宇宙与生命的深刻洞察，认为生命与宇宙都在不断流转与变化中保持和谐与平衡。

“迷悟不来，尘毛匪忒”，最后两句表达了对人生与宇宙真相的深刻思考。认为无论是迷失还是觉悟，都难以逃脱生命的本质与规律，就如同尘埃与毛发一样，无法改变其存在的事实。这里揭示了人生的无常与宇宙的恒定之间的辩证关系，以及对生命意义的终极追问。

整首诗以深邃的哲理和禅意，探讨了宇宙万物的本质与存在，以及人类心灵与宇宙之间的关系，展现了释守卓大师对于生命、宇宙与真理的独特见解。