《余为建阳令遣小吏王堪为西山翁之役翁留之仙游山房招鹤亭之上令抄道书久之若有所悟弃家不归后六七年访余田间敝裘跣足真为道人矣自言欲谒翁于桐城作五诗送之·其五》全文
- 注释
- 盘碧汉唳：形容月光下青鸟的叫声清脆悠长。
清宵：深夜。
几载：多年。
山中伴寂寥：在山中度过孤独的日子。
今日鹤来翁已出：今日白鹤飞来，暗示老人已经离开。
他年：未来某时。
恐费翁招：恐怕老人的召唤无人回应，变得徒劳。
- 翻译
- 月光下的青鸟在夜晚鸣叫，多年在山中度过孤独时光。
如今白鹤飞来，老人已经离去，将来恐怕要让老人的召唤变得徒劳。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人与山中隐者之间的深厚情谊和对彼此精神世界的理解。"或盘碧汉唳清宵，几载山中伴寂寥"两句，通过对夜晚星空和山间寂静环境的描绘，表达了诗人与隐者共同度过的悠长时光以及他们相互陪伴的孤独生活。
"今日鹤来翁已出，他年却恐费翁招"两句，则透露出隐者可能已经离开，而诗人担心如果将来再次召唤，可能难以如愿。这里的“鹤”很可能是隐者的象征，暗示着隐者的超然物外和自由自在。
整首诗流露出一种淡泊明志、超脱尘世的情怀，同时也表达了诗人对友情的珍视和对未来不确定性的忧虑。通过这些细腻的描写，诗人展现了一种深远的哲思和对生命真谛的追求。
- 作者介绍
-
刘克庄
刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。朝代：宋 字：潜夫 号：后村 籍贯：福建莆田 生辰：1187～1269
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戏咏端州石砚放言
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《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。奈何天无石，肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天，至今天色尚依然。云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。而乃上典谟，下风史。民伪兹，圣人死。东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。岂若太古三民，不相往来而已。祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。管城子，舍此石而不可得。又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
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