《示学人三十首·其二十三》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
不识（bù shí）的意思：不了解或不认识
可怜（kě lián）的意思：
[释义]
(1) （形）基本义：值得怜悯。
(2) （动）怜悯。
(3) （形）（数量少或质量坏到）不值得一提。
[构成]
动宾式：可｜怜
[例句]
可怜的孩子。（作定语）不能可怜人。（作谓语）知识贫乏得可怜。（作补语）狂走（kuáng zǒu）的意思：形容行走时非常迅速、猛烈。
迷头（mí tóu）的意思：迷惑不解的心思或困惑的头脑。
上贤（shàng xián）的意思：指尊敬、推崇有才德的人。
无先（wú xiān）的意思：没有先后次序，没有先后之分。
先后（xiān hòu）的意思：先后指顺序、前后次序。
相随（xiāng suí）的意思：相互跟随，彼此陪伴
行止（xíng zhǐ）的意思：指一个人的言行举止、行为举动。
照镜（zhào jìng）的意思：照镜意味着反思自己的行为和思想，从而认识到自己的缺点和错误。
只此（zhī cǐ）的意思：只有这一个，仅此一次
自古（zì gǔ）的意思：从古至今，自古以来。
- 鉴赏
这首诗名为《示学人三十首（其二十三）》，由明代僧人释函可所作。诗中运用了比喻和反问的手法，表达了深刻的人生哲理。
“行止镇相随，不识何面口。”这两句诗以“行止”与“面口”相对比，形象地描绘了人在世间的行动与表现，暗示了人们在追求目标时往往忽视了内心的真正需求或本质。这里的“面口”可能象征着外在的表现或面具，而“行止”则代表了行动与实践。诗人通过这一对比，提醒读者关注内在的真实自我，而非仅仅关注外在的表象。
“自古称上贤，只此无先后。”这两句进一步深化了主题，指出自古以来人们推崇的贤者，并非因为他们的地位或时间上的先后，而是因为他们内在的品质和智慧。这强调了道德与智慧的重要性，超越了世俗的权力和时间的限制。
“可怜照镜人，迷头日狂走。”最后两句以“照镜人”为喻，讽刺那些盲目追求外在形象和虚荣的人，他们如同在镜子前狂奔，却迷失了自我，忽略了内心的真实需求。这里通过形象的比喻，表达了对追求表面光鲜而忽视内在价值行为的批判。
整体而言，这首诗通过对人生现象的深刻洞察，提出了关于内在价值与外在追求的思考，鼓励人们追求真正的智慧与品德，而非仅仅追求表面的荣耀与成功。
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记二首儿四日雷二异
咸淳七年正二月，天灾人异何稠叠。
细推厥咎端有繇，孤臣未言先泣血。
日当丙子月当寅，湖州毗山有妖孽。
曹家产子威杀人，二首一身连骨节。
左首似爹右似娘，浑舍惊走趾欲折。
里胥不敢上其事，一州喧喧腾颊舌。
从来天子天下首，二首之占何待说。
我闻唐家仪凤年，的證端为今日设。
泾州之民有生儿，异干同躯不容裂。
是时武氏乘其夫，唐祚中微殆将灭。
圣朝家法与唐异，四星在天循轨辙。
咎在君阳非太阴，娲羿虽殊祸俱烈。
人妖示变未三旬，二月天灾来不辍。
粤从己亥至壬寅，据历雷声未当发。
胡为砰訇震天鼓，四日四夜声不绝。
上天威怒端有意，要使吾君用刚决。
夏竦奸邪致天变，仁皇感悟真明哲。
只凭霹雳一声雷，扫去有同汤沃雪。
后来高庙遵故典，汤相罢归同一诀。
奈何灾异过两朝，犹复留此大饕餮。
二首之儿四日雷，占虽不同应无别。
作诗会入五行传，谨勿流传取黥刖。
《记二首儿四日雷二异》【宋·高斯得】咸淳七年正二月，天灾人异何稠叠。细推厥咎端有繇，孤臣未言先泣血。日当丙子月当寅，湖州毗山有妖孽。曹家产子威杀人，二首一身连骨节。左首似爹右似娘，浑舍惊走趾欲折。里胥不敢上其事，一州喧喧腾颊舌。从来天子天下首，二首之占何待说。我闻唐家仪凤年，的證端为今日设。泾州之民有生儿，异干同躯不容裂。是时武氏乘其夫，唐祚中微殆将灭。圣朝家法与唐异，四星在天循轨辙。咎在君阳非太阴，娲羿虽殊祸俱烈。人妖示变未三旬，二月天灾来不辍。粤从己亥至壬寅，据历雷声未当发。胡为砰訇震天鼓，四日四夜声不绝。上天威怒端有意，要使吾君用刚决。夏竦奸邪致天变，仁皇感悟真明哲。只凭霹雳一声雷，扫去有同汤沃雪。后来高庙遵故典，汤相罢归同一诀。奈何灾异过两朝，犹复留此大饕餮。二首之儿四日雷，占虽不同应无别。作诗会入五行传，谨勿流传取黥刖。
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