《宋颂九首·其四莫丑》全文
- 翻译
- 祖先有美德，天覆盖地包容万物。我在此慰问百姓，不施杀戮以示恩典。
祖先心怀慈悲，对微小生物也感同身受。
- 注释
- 皇祖：指开国君主或祖先。
德：美德，品德。
乾覆坤容：天覆盖地，象征包容万物。
予：我。
吊民：慰问民众。
封：封赏，此处指不以杀伐作为奖惩手段。
慈仁：慈爱仁慈。
昆虫：泛指小动物，古时常以昆虫比喻弱小者。
- 鉴赏
这是一首颂扬皇祖德行的诗句，表达了对皇祖宽广仁慈品格的赞美。"皇祖有德，乾覆坤容"强调了皇祖德泽如天地般博大无边，能够覆盖万物。"予在吊民，不杀以封"则说明皇祖治国安邦，不通过战争杀伐来维持统治，而是通过德政赢得民心，从而稳固国家。此处"予"指代皇祖本人，表明这是皇帝的自述或臣子对其美好的描绘。
接着，"皇祖慈仁，感于昆虫"更进一步凸显了皇祖的仁德之心，连小到昆虫都能感受到这种慈爱。这里的"感"字意味着皇祖的善行能够影响到细微之处，即使是低等的小昆虫也能感受到这份恩泽。
诗句通过对皇祖德性的描写，展现了古代君主理想中的仁政与民本思想，是一首典型的颂歌体诗文。
- 作者介绍
-
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。朝代：宋
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《散原先生挽词》【清·王易】国命舟断樯，大道舆脱辐。天复不憖遗，祸也福焉伏。瘣木疾无枝，高厚乃蹐局。槃槃盖世翁，危城寄风烛。万恨丛颓龄，一暝绝漓俗。了知帝乡安，宁期世人哭。盲风卷海来，鲸鲵试馋喙。巍巍黄金台，弥天触膻秽。独醒已堪伤，何况际魑魅。朝衣坐涂炭，休论伯夷隘。被发悲民沦，同仇敌王忾。正气塞苍冥，堂堂故常在。燕实杀王蠍，汉亦夭龚生。苦节不可贞，为善非近名。翁生值叔季，泪眼对榛荆。垂老当明夷，坐阅沧海横。冥飞避尘污，有诗皆变声。世誉齐谢客，岂谓知渊明。辟儒亦能文，濡笔觊暮夜。诞士多好吟，媚世摘嫣姹。繄翁慎衮钺，直道无假借。不畏君实知，讵知老叉骂。千篇继涪皤，灵襟融造化。下视名利徒，奚啻王与霸。兵尘方障日，劫火愁焚林。哀哉涓蜀梁，善畏蔽其心。脱命还旧乡，震耳传正衾。仰天一掬泪，忍遽成悲吟。瓣香念平生，片语意千寻。操壶饮江海，腹满安知深。峥庐一角秋，匡山万重碧。清绝云与泉，翁久托心迹。人间此何世，禹甸乏安宅。望圹见皋巅，君子自兹息。篇籍垂修名，龙蛇岂为厄。余情信郁陶，翁寿固金石。
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