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《水调歌头.李参政壁生日》全文
宋 / 魏了翁   形式: 词  词牌: 水调歌头

宇宙大物掌握付诸人。

人心不满方寸,坱北浩无垠

或者寒蝉自比,不尔秃犀贻笑龊龊竟何成。

胡不引贤者,相与弥纶。未如何尝试使,问苍旻

四时迭起代谢,有屈岂无伸。

昨夜伶伦声里,一气排阴直上阳德时新

道长今日,持此庆生申。

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诗文中出现的词语含义

不满(bù mǎn)的意思:对现状感到不满意或不满足。

不尔(bù ěr)的意思:不是你,不属于你

苍旻(cāng mín)的意思:形容天空广阔无边。

尝试(cháng shì)的意思:尝试指的是试图做某事或尝试解决问题,即试图探索新的领域或方法。

龊龊(chuò chuò)的意思:形容言行不正派、品德败坏。

大物(dà wù)的意思:指具有杰出才能、能力或成就的人物,也可指重要的事物或物体。

代谢(dài xiè)的意思:指生物体内物质的转化过程,也用来比喻事物的变化或发展。

道长(dào cháng)的意思:指道德高尚、言行正直的人。

迭起(dié qǐ)的意思:连续不断地出现或发生。

方寸(fāng cùn)的意思:指心思、思虑、心情等的状况。

付诸(fù zhū)的意思:付出、投入

寒蝉(hán chán)的意思:指在寒冷的冬天鸣叫的蝉,比喻在逆境中仍然坚持奋斗的精神。

胡不(hú bù)的意思:表示没有不可以,无论什么都可以做到。

或者(huò zhě)的意思:表示两种或多种可能性之间的选择关系,相当于“或”、“要么”。

今日(jīn rì)的意思:今天;现在

伶伦(líng lún)的意思:形容言辞或行为聪明、机智。

弥纶(mí lún)的意思:形容言辞丰富而流利,能够驾驭各种文辞。

庆生(qìng shēng)的意思:庆祝生日或庆贺生命的诞辰。

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

生申(shēng shēn)的意思:指生活艰难,生计贫困。

时新(shí xīn)的意思:指新时代的新事物或新思潮。

四时(sì shí)的意思:四季,指一年四个季节的循环变化。

未如(wèi rú)的意思:不如,不及

无垠(wú yín)的意思:无边无际,没有边界或限制。

相与(xiāng yǔ)的意思:相互交往、相互往来。

阳德(yáng dé)的意思:指人的品德高尚,行为正直诚实。

贻笑(yí xiào)的意思:贻笑意味着因为某种错误、过失或愚蠢的行为而成为他人嘲笑的对象。这个成语强调了行为的荒谬和可笑,暗示了行为者的愚蠢和无知。

一气(yī qì)的意思:连续不断地做某事,一口气完成某项工作。

引贤(yǐn xián)的意思:引进有才能的人来为国家或组织效力。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

与时(yǔ shí)的意思:与时俱进意为随着时代的变化而不断进步和适应。

与共(yǔ gòng)的意思:与其他人共同分享、共同拥有或共同承担。

掌握(zhǎng wò)的意思:完全控制、熟练掌握某种技能或知识。

直上(zhí shàng)的意思:迅速向上升起或发展;直接上升而不停留。

诸人(zhū rén)的意思:指众多的人,大家,所有人。

昨夜(zuó yè)的意思:指过去的夜晚,通常用来表示过去的事情或经历。

鉴赏

这首宋词以宇宙为大背景,探讨了人的内心世界与外在世界的互动。"宇宙一大物,掌握付诸人",开篇即展现出宏大视角,暗示人生的责任重大。接着,诗人指出人心虽小,却能包容无垠,暗喻人的精神力量可以超越物质限制。

"或者寒蝉自比,不尔秃犀贻笑",通过比喻,诗人表达了对那些拘泥于小我、不知开阔的人的批评,同时也提醒人们要有自知之明,避免成为他人嘲笑的对象。"龊龊竟何成"进一步强调了狭隘心态的局限性。

"胡不引贤者,相与共弥纶",诗人呼唤贤能之人携手合作,共同探索宇宙奥秘,体现了对贤良才俊的期待和对知识追求的热忱。接下来,诗人借四季更替,表达出世间万物皆有起伏变化,"有屈岂无伸",暗示人生应有坚韧不拔的精神。

"昨夜伶伦声里,一气排阴直上,阳德与时新",运用神话传说,描绘了一幅阴阳交替、生机勃发的画面,寓意道德与真理会随着时光推移而更新。最后,诗人以"道长自今日,持此庆生申"收尾,祝愿李参政在新的一岁中,秉持大道,不断成长。

整体来看,这首词寓言深刻,富有哲理,既展现了诗人对宇宙人生的独特见解,也寄寓了对友人的美好祝福。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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