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《送道者朝见后归山》全文
唐 / 殷文圭   形式: 七言律诗  押[寒]韵

暂随蒲帛金銮萧洒风仪汉官

天马难将朱索绊,海鳌宁觉碧涛宽。

松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。

神鼎已乾龙虎伏,一条真气云端

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拼音版原文全文
sòngdàozhěcháojiànhòuguīshān
táng / yīnwénguī

zànsuíjīnluánxiāofēngàohànguān

tiānnánjiāngzhūsuǒbànhǎiáoníngjuétāokuān

sōngtányuèzuòzūnqiánbànzhúqièshūwèijiàowàihuān

shéndǐngqiánlóngtiáozhēnchūyúnduān

诗文中出现的词语含义

碧涛(bì tāo)的意思:形容波涛汹涌,如同翡翠般的碧蓝海洋。

风仪(fēng yí)的意思:指一个人的仪表端庄大方,举止得体,有风度。

汉官(hàn guān)的意思:指官员或官府的意思,也可以用来形容官员的身份或地位。

金銮(jīn luán)的意思:指皇帝登基,即皇位的象征。

龙虎(lóng hǔ)的意思:比喻强者或有权势的人。

蒲帛(pú bó)的意思:指财富、财物。

乾龙(qián lóng)的意思:指年龄很大的龙。

神鼎(shén dǐng)的意思:神鼎是指象征权威和荣誉的重要器物。

天马(tiān mǎ)的意思:形容思维或想象自由奔放,不受拘束。

萧洒(xiāo sǎ)的意思:形容人的举止、心态或风格自然、洒脱,不拘束,不受拘泥。

一条(yī tiáo)的意思:指一条线索、一项规定或一种方式。

云端(yún duān)的意思:指高处的云彩,比喻高远、飘渺的境界或理想。

真气(zhēn qì)的意思:

(1).人体的元气,生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。《素问·上古天真论》:“恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来?” 唐 王维 《贺元元皇帝见真容表》:“臣闻仙祖行化,真气临关;圣人降生,祥光满室。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而助强阳,根本已危,僵仆无日。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》:“三昧上真气已全,百炼中凡心俱浄。”
(2).指刚正之气。 清 蒋士铨 《临川梦·送尉》:“英雄欺世,久之毕竟难瞒,胸中既无真气蟠,笔下焉能力量完!” 侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评:“缠绵呜咽,全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。”
(3).特指帝王的气象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗:“ 秦王 时在座,真气动户牖。”

竹箧(zhú qiè)的意思:指用竹子编制的箱子或篮子,比喻存放珍贵物品的地方。

朱索(zhū suǒ)的意思:指用朱砂和索子写字,比喻文采斐然,才情出众。

尊前(zūn qián)的意思:在尊贵的人面前,表示恭敬和敬仰。

注释
蒲帛:古代书写材料,这里指文卷。
金銮:宫殿名,代指皇宫。
萧洒:形容举止潇洒,不拘小节。
汉官:指汉朝的官员。
朱索:红色的缰绳,象征权力或束缚。
海鳌:传说中的大海龟或大鳖,象征力量和自由。
松坛:道教中的仙人修炼之地,此处可能指诗人的精神寄托。
竹箧:竹编的小箱子,常用来装书信或书籍。
教外:超出世俗教育或知识范围之外。
神鼎:象征吉祥或神秘力量的器物。
龙虎伏:龙虎图案静止,可能指神秘力量的平衡或内敛。
真气:道家术语,指内在的精神力量。
云端:天空之巅,象征极高的境界。
翻译
暂且跟随文卷拜见皇宫,他的风度超然,对汉朝官员不屑一顾。
即使是天马也难以被红色的缰绳束缚,大海中的巨鳌怎会察觉碧波的浩渺。
在松坛的月光下,他以酒为友,书籍则是他精神世界的乐趣。
神鼎中的龙虎图腾已经平静,一股真气从云霄直冲而出。
鉴赏

这首诗描绘了一位道士早晨去朝廷谒见,傍晚返回山中修行的情景。诗人通过生动的画面和鲜明的对比,展现了道士超脱尘世、追求精神境界的生活状态。

"暂随蒲帛谒金銮,萧洒风仪傲汉官。" 这两句写出了道士初到朝廷时的情景,他穿着简陋的蒲衣,去觐见尊贵的金銮(可能指皇帝或高官),其气质不凡,与一般官员不同。

"天马难将朱索绊,海鳌宁觉碧涛宽。" 这两句则描写道士返回山中后的情景。天马即仙马,比喻道士的精神状态已经超脱了尘世;朱索绊指的是红色的缰绳,用来比喻俗世的羁绊,道士已难以被这些羁绊束缚。海鳌(可能指海中之龙)宁觉碧涛宽,则表达了道士返回山中后心境的平和与自由。

"松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。" 这两句写出了道士夜晚在松坛上赏月,与自然为伴;而竹箧(竹制的箱子)内放着经书,用以传授外界的朋友或弟子。这表明了道士不仅自己修行,也乐于与他人分享自己的智慧。

"神鼎已乾龙虎伏,一条真气出云端。" 这两句则描绘了一种至高无上的精神境界。神鼎指的是用来炼丹的鼎,已乾意味着修行已经达到了顶峰;龙虎伏则象征着力量与勇气的驯服;一条真气出云端,则表明道士通过修行,已经达到了一种精神上的超脱,真气通达,连通天地。

总体来说,这首诗通过对比和鲜明的意象,描绘了道士在世俗与山林之间的自由穿梭,以及他们追求高远精神境界的生活。

作者介绍

殷文圭
朝代:唐   字:表儒   籍贯:池州青阳   生辰:?~920年

殷文圭(?~920年),字表儒,小字桂郎,一说又名举(见《宋类苑》 [2] ),池州青阳人。初居九华,刻苦于学,所用墨池,底为之穿。与杜荀鹤、顾云友善。殷文圭能诗,著述甚富。有《登龙集》、《冥搜集》、《从军稿》等,惜多散逸。子殷崇义,仕南唐,亦以诗文名世。 
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