百禄（bǎi lù）的意思：百禄指的是百货、各种商品。

邦畿（bāng jī）的意思：指国家的疆域和领土。

不胜（bù shèng）的意思：形容无法胜过或不胜任某种情况或事物。

不殆（bù dài）的意思：不会遭受危险，不会受到伤害。

大糦（dà xī）的意思：形容事情或事物非常糟糕、糊糊涂涂的状态。

帝命（dì mìng）的意思：指皇帝的命令或旨意，也可指上天的旨意。

方命（fāng mìng）的意思：指命运或命理的安排，表示对命运的顺从和接受。

古帝（gǔ dì）的意思：指古代的帝王，也用来形容非常有权威和威严的人。

景员（jǐng yuán）的意思：景员指的是在戏剧、电影等演艺表演中扮演配角的演员。这个成语用来形容在某个场合中显得相形见绌，不起眼或不重要的人。

九有（jiǔ yǒu）的意思：指人具备九种优秀的品质和能力。

来假（lái jiǎ）的意思：指虚假的言辞或行为，没有真实性或实用性。

龙旂（lóng qí）的意思：指军队中的旗帜，也用来比喻权威或者势力强大的象征。

芒芒（máng máng）的意思：形容草木茂盛、繁多。

民所（mín suǒ）的意思：指人民的住所或居住地方。

祁祁（qí qí）的意思：形容人或事物的声音密集、众多。

千里（qiān lǐ）的意思：指很远的距离。

受命（shòu mìng）的意思：接受命令或任务。

四海（sì hǎi）的意思：指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

四方（sì fāng）的意思：四个方向，指东、西、南、北四个方位。

孙子（sūn zi）的意思：指孙子或后代，也用来形容晚辈或后人。

所止（suǒ zhǐ）的意思：停止、终止

天命（tiān mìng）的意思：指个人或事物的命运由天所决定，强调命运的不可抗拒性和无法改变。

武丁（wǔ dīng）的意思：形容人勇武强大，有很高的武力。

先后（xiān hòu）的意思：先后指顺序、前后次序。

玄鸟（xuán niǎo）的意思：指神秘而灵异的鸟类，比喻希望或好运降临。

奄有（yǎn yǒu）的意思：奄有指的是占有权力或地位，也可以表示拥有权威或支配力量。

殷土（yīn tǔ）的意思：指土地肥沃、富饶。

肇域（zhào yù）的意思：指开创事业或开辟领域。

正域（zhèng yù）的意思：正直的领域，指正确的道德准则和行为规范。

玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。

商：指商的始祖契。

宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。

古：从前。帝：天帝。武汤：即成汤，汤号曰武。

正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。

方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。

奄：拥有。

九有：九州。传说禹划天下为九州。有，“域”的借字，疆域。

先后：指先君，先王。

命：天命。殆：通“怠”，懈怠。

武丁：即殷高宗，汤的后代。

武王：即武汤，成汤。胜：胜任。

旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。

乘（shèng）：四马一车为乘。

糦（xī）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。

邦畿（jī）：封畿，疆界

止：停留，居住。

肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。

来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。

祁祁：纷杂众多之貌。

景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景：广大。员：幅员。

咸宜：谓人们都认为适宜。

百禄：多福。

何（hè）：通“荷”，承受，承担。

天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命武汤，征伐天下安四方。

昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，武汤遗业能承担。

龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。

开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。

这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’”据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。

由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。

这首诗描绘了古代商朝的建立和发展，是一篇颂扬商王功业的作品。其中，"天命玄鸟，降而生商"表明商朝的建立是受到了天意的指引，具有神圣的使命；"宅殷土芒芒"则形容了商都的繁华与坚固。

"古帝命武汤，正域彼四方"展示了商王对国家的统治能力和广阔的疆域。"方命厥后，奄有九有"指的是商朝后代的扩张与强盛，"九有"是古代中国的一个行政区划，也象征着辽阔无边的领土。

接下来的"商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜"说明了商朝君主继承天命，政权稳固，其中武丁和武王都是商朝著名的贤君。

"龙旉十乘，大糦是承"描写的是商朝军队的强大和祭祀活动中的丰富供品。"邦畿千里，维民所止，肆域彼四海"则表明了国家疆域之广阔以及对人民的安抚。

最后，"四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何"展现了商朝国力的强盛和各方归附的情况，以及商王顺应天意而受到了众多的福佑。

整首诗通过对古代帝王和国家的颂扬，表现了当时人民对于理想化的政治秩序和社会安定的向往。