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《偈颂十八首·其十二》全文
宋 / 释广闻   形式: 偈颂

德山但知草偃风行不觉通身泥水

者僧只见回路转,不知身在桃源

径山与么批判一任诸方捡责。

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诗文中出现的词语含义

不觉(bù jué)的意思:不知不觉、无意中

草偃(cǎo yǎn)的意思:草木倒伏

风行(fēng xíng)的意思:指某种风气或事物在一定范围内流行、盛行。

回路(huí lù)的意思:回路指电路中电流的循环流动,也可以引申为事物发展或思维方式的循环往复。

泥水(ní shuǐ)的意思:指粘稠的泥浆或泥土,也比喻粗俗、卑劣的行为或言语。

批判(pī pàn)的意思:对事物进行深入的分析和评价,指出其中的问题和不足。

桃源(táo yuán)的意思:指理想中的美好世界或乌托邦,也用于形容人们过着宁静、幸福、自由自在的生活。

偃风(yǎn fēng)的意思:指风向改变,转为顺风。比喻局势、环境或态度等发生转变,变得有利。

一任(yī rèn)的意思:指担任一职位或一任期。

只见(zhī jiàn)的意思:只能看到某一方面,其他方面无法看到或者没有看到。

诸方(zhū fāng)的意思:各个方面、各方人士

草偃风行(cǎo yǎn fēng xíng)的意思:指草木随风倒伏,比喻随波逐流,没有主见,没有原则。

鉴赏

这首诗以德山禅师的故事为引,描绘了一幅生动的禅宗修行场景。德山禅师象征着佛法的实践者,他“但知草偃风行”,即顺应佛法的自然法则,如同风吹草动般自然,却并不自知已全身湿透,这象征着修行者在佛法的引领下,行为举止皆合乎道,却往往忽视了自身所处的环境,沉浸于修行的过程之中。

接着,“不觉通身泥水”进一步强调了修行者的专注与忘我,他们全身心投入于修行之中,甚至可能忽略了外在物质条件的变化,如行走时未察觉到地面的湿滑或泥泞。

“者僧只见溪回路转,不知身在桃源”则通过比喻,将修行者比作“者僧”,他们专注于眼前的路径,却未能意识到自己正置身于理想中的“桃源”——一个充满宁静与和谐的理想境地。这里“桃源”象征着修行者内心深处的觉悟与解脱,以及对佛法真谛的深刻理解。

最后,“径山与么批判,一任诸方捡责”表明了径山禅师对于这种修行状态的认同与赞赏。径山禅师认为,修行者无需过分在意外界的评价或批评,只需按照自己的心性与悟性去实践佛法,最终会得到内心的平静与智慧的觉醒。这里的“与么”表示径山禅师对这种状态的肯定,“一任诸方捡责”则强调了修行者应保持自我反省与成长的态度,面对外界的质疑与挑战,不应退缩,而应以更加坚定的信念和智慧去应对。

整体而言,这首诗通过生动的比喻和形象的描绘,展现了禅宗修行的内在精神与外在境界,强调了修行者在追求真理与觉悟过程中的专注、忘我和自我超越。

作者介绍

释广闻
朝代:宋

释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
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