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《追和渊明贫士诗七首·其三》全文
宋 / 刘黻   形式: 古风  押[侵]韵

高山流水妙趣归之琴。

吾愧学未成,匪叹无知音。

但向胸中会,毋劳指下寻。

种菊或可茹,得酒聊复斟。

穷达非所期,动静一以钦。

发为琴之声,邈矣天地心

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诗文中出现的词语含义

地心(dì xīn)的意思:指事物的核心或中心,也指地球的中心。

动静(dòng jing)的意思:指有关动作和声音的情况。

非所(fēi suǒ)的意思:非所指的意思是不属于某个范畴或不在某个范围之内。

高山(gāo shān)的意思:高大的山峰,喻指高度、水平、境界等方面达到极点。

静一(jìng yī)的意思:保持安静、安定,不发出声音或干扰。

流水(liú shuǐ)的意思:形容水流不断、源源不绝的样子,也用来比喻事物连续不断、不停地发生。

妙趣(miào qù)的意思:形容事物有趣、奇特。

穷达(qióng dá)的意思:形容一个人的财富或地位从贫穷到达富裕或高贵的状态。

所期(suǒ qī)的意思:所期指的是期望、盼望的意思。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

无知(wú zhī)的意思:指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑,因为他们对危险或者困难一无所知。

胸中(xiōng zhōng)的意思:指一个人内心深处的思想、情感或抱负。

知音(zhī yīn)的意思:知己,好朋友

中会(zhōng huì)的意思:指中途会合或中途相遇。

翻译
高山流水之间,妙趣融于琴声之中。
我深感学问不足,不是因为找不到知音。
只需在心中领悟,无需在琴键上刻意寻找。
种植菊花也许能品味,有酒就随意斟酌。
无论困厄还是显达,我都不会期待,只遵循内心的宁静。
琴声表达的是我的心志,深远如天地般广阔。
注释
高山:比喻高尚的品德或理想。
流水:象征自然和谐或时光流逝。
妙趣:美妙的情趣或意境。
琴:古代的弦乐器,这里代表艺术和情感表达。
吾愧:我感到惭愧。
匪:同‘非’,不是。
无知音:没有真正理解的人。
胸中会:内心的理解和共鸣。
指下寻:在琴技上的刻意追求。
种菊:象征隐逸生活。
茹:品尝,食用。
斟:倒酒。
穷达:困厄和显达。
钦:尊敬,遵循。
发为琴之声:通过琴声传达。
邈矣:遥远,深远。
天地心:大自然的胸怀,也指人的宏大志向。
鉴赏

这是一首写于宋朝的古诗,作者是刘黻,属于“追和渊明贫士诗七首”的第三首。诗人在此通过高山流水与琴声的妙趣,表达了自己对于学问未成、无知音可赏的自愧之情。

“高山与流水,妙趣归之琴。” 这两句设定了整个意境,山水间的自然美景融入琴声之中,显示出诗人内心对美好事物的向往和追求。

“吾愧学未成,匪叹无知音。” 表达了诗人对于自己学问不成、无法与高深音乐相通的遗憾和自责。

“但向胸中会,毋劳指下寻。” 这两句则转折出一份超然物外的心态,似乎在说,只要心中有所悟,便无需过多追求外在的东西。

“种菊或可茹,得酒聊复斟。” 在这两句里,诗人提到了日常生活中的小乐趣,如种植菊花、偶尔饮酒,以此自娱。

“穷达非所期,动静一以钦。” 这两句表明了诗人的心态,无论贫穷还是显达,都不应成为追求的目标,而是要在动静之间保持一份敬畏之心。

“发为琴之声,邈矣天地心。” 最后两句则将琴声与宇宙之心相联系,表达了一种超脱尘俗、与自然合一的境界。

作者介绍
刘黻

刘黻
朝代:宋

(1217—1276)温州乐清人,字声伯,号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺,理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政,安置南安军。及还,复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记,由学官试馆职。历监察御史,改正字,官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安,陈宜中谋拥二王,迎黻共政,行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。
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