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《送程君还歙》全文
明 / 屈大均   形式: 古风  押[先]韵

容成浮丘毋乃神仙

女教轩皇,徒为后世传。

君今返黄山,一手携㛹娟。

莫上丹台峰,长跪天老前。

素女安可师,大道自然

凤凰不下地,鸳鸯不上天。

甘瓜相钩带生子连绵

况君美天爵,将为用世贤。

文章奇器金石相宣

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诗文中出现的词语含义

不下(bù xià)的意思:不少于、不低于

不上(bù shàng)的意思:不上表示不达到或不上升到某种程度或水平。

长跪(cháng guì)的意思:长时间跪拜或下跪。

大道(dà dào)的意思:指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

丹台(dān tái)的意思:指朝廷的高位或高官职位。

凤凰(fèng huáng)的意思:凤凰是古代神话中的一种神鸟,象征着吉祥、美好和重生。在成语中,凤凰常常用来形容人或事物的崛起和重生。

浮丘(fú qiū)的意思:指人的品行或行为轻浮不稳定。

钩带(gōu dài)的意思:指用计谋或手段来引诱、勾引他人。

后世(hòu shì)的意思:指将来的世代或后代。

金石(jīn shí)的意思:指坚固不可动摇的事物,也比喻极其珍贵的东西。

连绵(lián mián)的意思:连绵指接连不断、不间断地延续。形容时间、山脉、河流等连续不断地延续下去。

女教(nǚ jiào)的意思:指女子教育或女性教师的教育工作。

奇器(qí qì)的意思:指非常罕见、特别的器物或工具。

容成(róng chéng)的意思:接受、容纳并培养人才。

上天(shàng tiān)的意思:指超出人力所能及的事物,也可以表示极高的地位或境界。

神仙(shén xiān)的意思:指修炼有成的仙人,也泛指非凡的人物或事物。

生子(shēng zǐ)的意思:指生育子女,繁衍后代。

世传(shì chuán)的意思:世代相传的事物或传说

素女(sù nǚ)的意思:指纯洁无垢的女子,也可用来形容女子的贞节和品德。

天老(tiān lǎo)的意思:指天地间的老人,泛指年长者。

天爵(tiān jué)的意思:指天赐的尊爵或荣誉,比喻极高的地位或荣耀。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

毋乃(wú nǎi)的意思:不是,不要

下地(xià dì)的意思:指农民在田地里耕种、种植作物。

相宣(xiāng xuān)的意思:指相互宣传、相互称颂。

轩皇(xuān huáng)的意思:形容人的威严、气势非常盛大。

一手(yī shǒu)的意思:指单方面的、独占的、独自完成的。

用世(yòng shì)的意思:指人才在世间得以施展才华、发挥作用。

有奇(yǒu jī)的意思:指有特殊的才能或能力,与众不同。

御女(yù nǚ)的意思:指掌控女性、善于处理女性事务或与女性相处的能力。

鸳鸯(yuān yāng)的意思:指夫妻恩爱、形影不离的意思。

自然(zì rán)的意思:指与人类社会活动无关的事物或现象,也指没有经过人工加工处理的状态。

子期(zǐ qī)的意思:指一个人的儿子或后代。

鉴赏

这首诗是明代末年至清代初期诗人屈大均所作的《送程君还歙》。诗中以仙道和世俗的对比,表达了对友人程君归隐黄山的感慨与祝福。

首句“容成与浮丘,毋乃非神仙”,借古代传说中的仙人容成和浮丘,暗示世俗之人难以达到真正的仙道境界。接着“御女教轩皇,徒为后世传”一句,通过黄帝听从女仙之教而治理国家的故事,指出这种追求虽被后世传颂,但实际效果有限。

“君今返黄山,一手携娟娟”描绘了程君归隐黄山的情景,以“娟娟”形容其伴侣或所携带之物,增添了一种宁静和谐的氛围。接下来“莫上丹台峰,长跪天老前”两句,劝诫程君不要追求过于高远的目标,应谦卑地面对天地间的法则。

“素女安可师,大道贵自然”强调了遵循自然之道的重要性,反对过分依赖外在的规则或教导。随后“凤凰不下地,鸳鸯不上天”以鸟兽为例,进一步阐述了顺应自然规律的道理。

“甘瓜相钩带,生子期连绵”运用比喻手法,以甘甜的瓜果相互缠绕生长,象征着程君及其伴侣之间的深厚情感和子孙后代的繁衍不息。最后“况君美天爵,将为用世贤”赞美程君拥有高尚的品德,并期待他能在世间发挥贤能,造福社会。

“文章有奇器,金石能相宣”则表达了对程君才华的肯定,认为他的文字作品如同神奇的工具,能够与金石等物质媒介相得益彰,展现出艺术与现实的完美结合。

整体而言,这首诗通过对仙道与世俗、自然与人为、个人品德与社会贡献等主题的探讨,既表达了对友人归隐生活的美好祝愿,也蕴含了深刻的哲理思考。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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