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《偈五十三首·其四十七》全文
宋 / 释克勤   形式: 偈颂

玄玄玄,太颟顸了了了,没边表

有生有灭,特地乖张。无去无来,转见漏逗

不起寂灭定,而现诸威仪

不舍凡夫法,而修诸胜行。

随流得性,无喜亦无忧

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诗文中出现的词语含义

边表(biān biǎo)的意思:指言辞或行动表面上符合规矩,实际上却存心作恶或有不可告人之目的。

不舍(bù shě)的意思:不舍指舍不得、舍不得离开的意思。

不起(bù qǐ)的意思:不敢或不愿意起来;拒绝或不接受。

得性(de xìng)的意思:指某种性格、习性、能力等与生俱来或长期养成的特点。

凡夫(fán fū)的意思:指普通人,平凡的人。

乖张(guāi zhāng)的意思:形容言行反常,不合乎常理。

寂灭(jì miè)的意思:彻底消失或灭亡

了了(liǎo liǎo)的意思:了解得很清楚,非常明白。

漏逗(lòu dòu)的意思:形容人言谈中有意或无意地泄露秘密。

颟顸(mān hān)的意思:形容人愚笨,思维迟钝。

认得(rèn de)的意思:识别、辨认、了解

随流(suí liú)的意思:跟随主流或大众的思想、行为或潮流。

特地(tè dì)的意思:特意、特别地

威仪(wēi yí)的意思:指人的威严和仪态。

无忧(wú yōu)的意思:没有忧虑,无所担心

无来(wú lái)的意思:没有来源,没有根据

玄玄(xuán xuán)的意思:神秘深奥、难以理解

有生(yǒu shēng)的意思:指有生命的存在或有生活的人。

鉴赏

这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过对比与转折,展现了对生命本质的深刻洞察和对修行过程的独特理解。

首先,“玄玄玄,太颟顸。了了了,没边表。”这两句以“玄”与“了”的对比,表达了对宇宙真理的探索与理解的深邃与清晰。玄,意味着深奥、难以言喻;了,则表示明了、清楚。两者并置,既揭示了真理的神秘莫测,又展现了寻求真理者的智慧与决心。

接着,“有生有灭,特地乖张。无去无来,转见漏逗。”这里通过“有生有灭”与“无去无来”的对比,探讨了生命的循环与永恒之间的关系。有生有灭描述了生命的短暂与变化,而无去无来则指向了存在的永恒与不变。这种对比强调了在生死轮回中寻找不变之源的重要性。

“不起寂灭定,而现诸威仪。不舍凡夫法,而修诸胜行。”这两句进一步阐述了修行的过程。不起寂灭定,意味着不陷入静止或空无的状态,而是保持行动与觉知;现诸威仪,即在日常生活中展现修行的风范。不舍凡夫法,表明不排斥世俗生活,而是在平凡中追求卓越。这体现了禅宗中“在生活中修行,修行中生活”的理念。

最后,“随流认得性,无喜亦无忧。”这两句总结了整个修行过程的核心:随顺自然,认识本性,不因外界的喜乐或忧愁而动摇。随流,意味着顺应自然,不强求;认得性,则是认识到内在的本质。无喜亦无忧,表达了内心的平静与自在,无论外界如何变化,内心都能保持稳定与和谐。

整体而言,这首诗以生动的语言和深刻的哲理,探讨了生命、修行与真理之间的关系,鼓励人们在日常生活中寻找自我,超越世俗的束缚,达到心灵的自由与宁静。

作者介绍

释克勤
朝代:宋

释克勤(一○六三~一一三五),字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。
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