偈颂一百三十三首·其一三二(宋·释居简)原文|全文|注释|赏析

《偈颂一百三十三首·其一三二》全文

宋 / 释居简形式: 偈颂

末上何曾转法轮，只今再转谩劳神。

路行人不知天晓，犹把灵符执夜明。

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诗文中出现的词语含义

法轮（fǎ lún）的意思：法轮指的是佛教中的法轮，比喻佛法的传播或事物的运行。

何曾（hé zēng）的意思：表示事物已经过去，不再存在或不再发生。

劳神（láo shén）的意思：指过度劳累耗费精神和体力。

灵符（líng fú）的意思：指能带来好运或祈求保佑的符咒或护身符。

谩劳（màn láo）的意思：形容别人的辛劳或劳动被人轻视或不重视。

末上（mò shàng）的意思：指最后一次上面、上去或上升。

行人（xíng rén）的意思：指行走的人，泛指路人、过路人。

夜明（yè míng）的意思：指夜晚明亮如白昼。

只今（zhī jīn）的意思：此刻，现在

鉴赏

这首诗是宋代诗人释居简所作的《偈颂一百三十三首》中的其一三二，通过“末上何曾转法轮，只今再转谩劳神”这两句，诗人以法轮为喻，表达了对世间轮回与追求的深刻思考。法轮象征佛法的传播和修行的进程，但诗人却说“末上何曾转法轮”，暗示了佛法的传播可能并未达到预期的效果，或是人们对于佛法的理解和实践存在偏差。接着，“只今再转谩劳神”则进一步强调了这种努力可能徒劳无功，表达了对现实与理想之间差距的感慨。

后两句“路行人不知天晓，犹把灵符执夜明”运用了生动的比喻，将人生比作行走在路上的旅人，他们并不知道天已亮起，仍然执着于夜晚的灯火（灵符），即坚持着自己的信念或行为准则。这不仅反映了人们在面对未知或变化时的固执与迷茫，也暗含了对现代社会中人们盲目追求、忽视现实变化现象的反思。

整体而言，这首诗通过寓言式的表达，探讨了佛法修行、人生追求与现实之间的关系，以及在追求过程中可能遇到的困惑与挑战，体现了诗人对生活哲理的深刻洞察和独到见解。

作者介绍: 释居简
朝代：宋

释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。