《宿无相寺心期亭》全文
- 诗文中出现的词语含义
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穆穆（mù mù）的意思：形容山林的寂静、安宁。
前路（qián lù）的意思：指未来的道路或前途。
无相（wú xiāng）的意思：没有相貌或形象，形容人或事物没有任何特征或特点。
羲黄（xī huáng）的意思：指古代传说中的两位圣人，羲和黄帝。也用来形容古代文化的兴盛和发达。
相中（xiāng zhòng）的意思：指看中、选中、喜欢上某人或某物。
有无（yǒu wú）的意思：指有与无，存在与不存在的对立关系。
真相（zhēn xiàng）的意思：
(1).佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“ 修梵寺 有金刚，鳩鸽不入，鸟雀不栖， 菩提达摩 云：‘得其真相也。’” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“ 竺 僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于新文字－－答问》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道欺骗不明真相的人。”
(2).谓实任宰相。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“今岁便当登第，十餘年间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相，晚年当以使相终。”
(3).犹宝相。即神、佛的画像或塑像。 唐 白居易 《画大罗天尊赞文》：“爰命国工，俾陈绘事，真相儼若，玄风穆如。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“过数日塑就，真相可高七寸，曲尽其妙。”真期（zhēn qī）的意思：真实的期限或时间。
中霄（zhōng xiāo）的意思：形容人的志向高远，追求卓越。
中间（zhōng jiān）的意思：指事物的中部、中间位置，也可引申为指在两个事物之间。
- 鉴赏
这首诗是明代湛若水所作的《宿无相寺心期亭》中的两句。诗人以禅宗的无相观和期待未来的心境为切入点，表达了对真理与未来的理解。"无相中间真相在"，意味着在看似空无的现象背后，实则蕴含着真实的道理；"有期前路是真期"，表达出对未来的期待，认为真正的期待在于对真理的追求。"有无并作中霄梦"，将有与无并置，比喻为梦境般的体验，暗示了人生如梦，但又在追寻中寄托了对理想境界的向往，即"似到羲黄穆穆时"，这里借用了古代传说中的和谐盛世——伏羲黄帝时期，来形容一种宁静、和睦的理想状态。整体上，这首诗寓哲理于诗意之中，体现了湛若水深沉的哲学思考和禅意情怀。
- 作者介绍
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湛若水
（1466—1560）广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。朝代：明 字：元明 号：甘泉 籍贯：广东增城 生辰：1466—1560
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示袁生上池三十二韵
君相重调燮，圣贤广施济。
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卮言叹日出，至理久蒙昧。
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苟先伤寒明，杂病自能治。
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尊公独虚衷，于我有同嗜。
命汝弃俗学，执经愿请诲。
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何敢妄相师，相长亦交赖。
为检肘后方，共泄枕中秘。
不惮理窟搜，豁然冀朝晦。
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果有益于时，亦为盛德事。
自待苟不卑，焉肯薄方技。
疮痏赖以平，所关岂云细。
一子令知医，吾识尊公意。
《示袁生上池三十二韵》【清·陆懋修】君相重调燮，圣贤广施济。以此免天札，斯道岂不贵。卮言叹日出，至理久蒙昧。灵素非异书，谈者乃深怪。六经分南阳，首重在营卫。苟先伤寒明，杂病自能治。河间论温热，仍不外斯义。子和示三法，不过充其既。降而及李朱，非各自为例。升阳与滋阴，兼此义乃备。惟其不贯通，乃若有轩轾。谓非南阳知，毋乃非正议。胡为今之人，一一昧所自。或作蚕丛观，或等瓦缶弃。数味合一方，数方合一剂。所据但病名，视竟同儿戏。我岂敢异人，人自与我异。奈何一稽古，讥评辄侪辈。尊公独虚衷，于我有同嗜。命汝弃俗学，执经愿请诲。假馆汾湖滨，一室喜相对。奔走慨频年，丹铫愧久废。何敢妄相师，相长亦交赖。为检肘后方，共泄枕中秘。不惮理窟搜，豁然冀朝晦。庶几轩岐堂，窥寻得径隧。圣道若康庄，驰驱本无碍。法守在吾徒，诣力愿无懈。果有益于时，亦为盛德事。自待苟不卑，焉肯薄方技。疮痏赖以平，所关岂云细。一子令知医，吾识尊公意。
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