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《偈颂一百零四首·其四十六》全文
宋 / 释绍昙   形式: 偈颂

万本青松后人标榜。临济儿孙,当机不让

千古清凉树荫人,法门梁栋真堪赏。

初莫学黄梅道者,贪传破钵盂连累周家女。

无地浑身惆怅丛林难免无根谤。

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诗文中出现的词语含义

标榜(biāo bǎng)的意思:标榜指以夸大或夸张的方式宣扬自己的优点、成就或价值,以获取他人的认可、赞扬或尊敬。

钵盂(bō yú)的意思:指富贵、荣华的象征。

不让(bù ràng)的意思:不允许或不让步。

惆怅(chóu chàng)的意思:心情郁闷、烦恼不安。

丛林(cóng lín)的意思:指密集的树木、灌木丛生的地方,也用来比喻纷杂复杂的事物。

儿孙(ér sūn)的意思:指子孙后代,也比喻后代子孙。

法门(fǎ mén)的意思:法门是指解决问题或达到目的的方法、途径或门径。

后人(hòu rén)的意思:指后代的人。

浑身(hún shēn)的意思:指整个身体或全身上下。

连累(lián lěi)的意思:因某人或某事而受到牵连或遭受损害。

梁栋(liáng dòng)的意思:指房屋的主梁和柱子,比喻支撑大厦的重要人物或物品。

难免(nán miǎn)的意思:不可避免;不可避免地会发生某种情况。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

青松(qīng sōng)的意思:指品质高尚、坚定不移的人或事物。

树荫(shù yīn)的意思:指树木的阴凉处,也比喻得到保护或庇护的地方。

无根(wú gēn)的意思:没有根基或基础,形容事物不稳固或不牢靠。

无地(wú dì)的意思:没有地方站脚、无处容身。

鉴赏

这首诗是宋代僧人释绍昙所作的偈颂,以松树和禅宗故事为喻,寓含深刻的禅理。首句“万本青松”象征着佛法的广大与深远,后人将其视为崇高的典范。“临济儿孙,当机不让”暗指禅宗弟子们的智慧与果断,强调禅宗传承中直接了当、不回避问题的精神。

“千古清凉树荫人”进一步描绘出佛法如清凉之树,庇护众生,提供精神慰藉。“法门梁栋真堪赏”则赞美佛法是修行者的根本支撑,如同建筑的栋梁。

接下来,“初莫学黄梅道者”提到黄梅道者可能是指唐代禅师黄梅宗的创始人,诗人提醒不要一味追求形式,如黄梅道者贪图破钵的象征,这可能导致不必要的纷扰。“连累周家女”可能是指黄梅道者的故事中,他让周家女子承担起照顾他的责任,暗示修行者应避免牵累他人。

最后两句“无地著浑身空惆怅,丛林难免无根谤”表达了在修行过程中,即使佛法深厚,也难以避免外界的误解和非议,修行者应有包容和坚韧的心态,不因外在的指责而沮丧。

总的来说,这首诗通过禅宗故事和自然景象,阐述了禅修的真谛,强调内在修为的重要性,并提醒修行者要保持清净和独立。

作者介绍

释绍昙
朝代:宋   字:希叟   生辰:?~一二九七

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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