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《偈颂一百四十二首·其一一二》全文
宋 / 释广闻   形式: 偈颂  押[尤]韵

祖师意,百草头。衲僧眼,拄杖头

得路塞路看楼打楼,须知众穴一毫收。

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诗文中出现的词语含义

百草(bǎi cǎo)的意思:指各种各样的草药,也泛指各种各样的植物。

草头(cǎo tóu)的意思:草头指的是草的顶部或头部,引申为最高的位置或最高的地位。

得路(de lù)的意思:获得成功或取得进展,找到正确的方法或方向。

看楼(kàn lóu)的意思:指远观高楼,比喻从事学问、工作等需要长期积累和深入研究的事情。

路塞(lù sāi)的意思:指道路被堵塞,交通不畅。

衲僧(nà sēng)的意思:指出家修行的僧人,也用来形容人过分拘谨、拘泥于一些细节,不知变通。

塞路(sāi lù)的意思:指道路堵塞,无法通行。

须知(xū zhī)的意思:必须知道的事情或要点

一毫(yī háo)的意思:形容极其微小或细微的事物。

杖头(zhàng tóu)的意思:指人的智慧或才能的极限,也指人的头脑和智慧。

拄杖(zhǔ zhàng)的意思:用手杖支撑身体行走

祖师(zǔ shī)的意思:祖先的师傅,指某一领域的创始人或权威人物。

鉴赏

这首诗以禅宗的语汇展开,充满了深邃的哲理与生动的比喻。

"祖师意,百草头。" 开篇即以“祖师意”点明主旨,暗含着对禅宗祖师智慧的尊崇。"百草头"则形象地描绘了万物生长的状态,仿佛在说,祖师的意旨如同百草之头,生机勃勃,无处不在。

"衲僧眼,拄杖头。" 这一句转而描述了僧人的状态。"衲僧眼"指的是僧人洞察世事的眼睛,"拄杖头"则是对僧人手持的禅杖的比喻,暗示着他们修行的工具和指引。这里通过形象的比喻,表达了僧人通过禅修获得的洞见和指引。

"得路塞路,看楼打楼,须知众穴一毫收。" 最后三句则进一步深化了主题。"得路塞路"意味着在修行的道路上,有时需要开辟新径,有时又需要封闭旧道,象征着修行过程中的曲折与变化。"看楼打楼"则可能是在比喻对于事物的深入理解与批判,既要看清事物的表面,也要敢于质疑和挑战。"须知众穴一毫收"则强调了在修行中,最终要达到的是一种全面而深刻的领悟,所有的细节和角落都应被纳入视野,无一遗漏。

整体而言,这首诗通过禅宗的哲学思想,探讨了修行的真谛,以及如何在日常生活中实践这种智慧。它不仅富有哲理,也充满了对生活的深刻洞察和对自我超越的追求。

作者介绍

释广闻
朝代:宋

释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
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