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《太白山中吊二公子四首·其二》全文
清 / 全祖望   形式: 古风  押[阳]韵

从来凤凰种,所在寒芒

虽然百罹,其精未消亡。

清关鼓下杂沓否臧

岂期来精卫,绕寺为徬徨。

山灵大惊咤,此是谁上堂

中司朝来老眼无荒

谓彼二少年颠末宜致详。

眉间兵气,颊上尤凌霜

扣之坚不语,乃相与连床

中宵竟餂得,一恸血元黄。

请看新祴衣,犹隐旧剑铓。

山灵大欢喜呵护仁王

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诗文中出现的词语含义

百罹(bǎi lí)的意思:遭受许多灾难或苦难。

兵气(bīng qì)的意思:指军人的气势和战斗精神。

朝来(zhāo lái)的意思:指事物逐渐变好或发展的趋势。

从来(cóng lái)的意思:表示事物的常态、习惯或一贯的状态。

颠末(diān mò)的意思:指事物经历了一番曲折、变故之后的最终结果或结局。

凤凰(fèng huáng)的意思:凤凰是古代神话中的一种神鸟,象征着吉祥、美好和重生。在成语中,凤凰常常用来形容人或事物的崛起和重生。

否臧(pǐ zāng)的意思:指掩饰、隐瞒自己的恶行或缺点。

鼓下(gǔ xià)的意思:形容人或事物受到很大的压力或困扰。

寒芒(hán máng)的意思:形容寒气逼人的冬天。

呵护(hē hù)的意思:细心保护、关怀照顾。

欢喜(huān xǐ)的意思:非常高兴、快乐。

精卫(jīng wèi)的意思:指顽强不屈的精神,比喻不怕困难,勇往直前的精神状态。

老眼(lǎo yǎn)的意思:指年纪大的人的眼力衰退,视力变差。

连床(lián chuáng)的意思:指夫妻共同睡在一张床上,形容夫妻感情深厚、恩爱和睦。

凌霜(líng shuāng)的意思:凌霜指的是能够在严寒的冬天中忍受住寒冷,继续前行的意志和毅力。

眉间(méi jiān)的意思:指眉毛之间,形容心中痛苦或忧愁的样子。

清关(qīng guān)的意思:

犹清门。高贵的门第。谓门无杂宾。 唐 杜甫 《赠特进汝阳王二十韵》:“清关尘不杂,中使日相乘。”

仁王(rén wáng)的意思:仁王是指对人民有仁爱之心,勇敢无畏地保护人民的英雄。

山灵(shān líng)的意思:形容山中的神灵或山间的灵异之物。

上堂(shàng táng)的意思:指上课、听讲。也可用来形容学生上课时的态度和行为。

少年(shào nián)的意思:指年纪轻的男孩子或青年人。

虽然(suī rán)的意思:表示尽管有一定的限制或困难,但仍然承认或接受事实。

所在(suǒ zài)的意思:位置、所在的地方

未消(wèi xiāo)的意思:未消指尚未消失或结束,还在持续进行中。

无荒(wú huāng)的意思:没有荒废,不闲散。

相与(xiāng yǔ)的意思:相互交往、相互往来。

消亡(xiāo wáng)的意思:指物体、事物、势力等逐渐消失、灭亡。

一朝(yī zhāo)的意思:指短短的一段时间,通常用来表示某种情况或状态的转变。

鱼鼓(yú gǔ)的意思:指人们在进行某项事情时,有人提醒或者暗示,使其警觉或者警惕。

杂沓(zá tà)的意思:杂乱无序、纷纷扰扰

中宵(zhōng xiāo)的意思:指夜晚的中间时刻,也可以指夜深人静的时候。

中司(zhōng sī)的意思:中司是一个古代的军事术语,意为指挥军队的将领或者主帅。

鉴赏

这首诗描绘了一段在太白山中的奇遇,诗人以凤凰、寒芒、精卫鸟等自然元素起兴,营造出一种神秘而充满力量的氛围。诗中提到的“从来凤凰种”暗示着某种非凡的品质或命运,而“所在有寒芒”则可能象征着潜在的力量或危机。

接着,诗人通过“清关鱼鼓下,杂沓混否臧”描绘了一幅动态的画面,仿佛是某种秩序的打破和混乱的开始。随后,“岂期来精卫,绕寺为徬徨”引入了精卫鸟这一形象,它围绕寺庙徘徊,似乎在寻找什么或是表达某种情感,增添了故事的神秘色彩。

“山灵大惊咤,此是谁上堂?”一句将场景推向高潮,山神的惊讶反应暗示了即将到来的事件的重要性或不寻常性。紧接着,“中司一朝来,老眼终无荒”描述了一位官员的到来,他似乎带来了某种改变或解决之道,但“老眼终无荒”也暗示了问题的复杂性和持久性。

“谓彼二少年,颠末宜致详”点明了故事的主角——两位年轻人,并强调了他们背景的复杂性。“眉间有兵气,颊上尤凌霜”通过外貌描写暗示了他们的坚定和决心,即使面对困难也不退缩。“扣之坚不语,乃相与连床”表现了他们之间的紧密关系和共同面对挑战的决心。

“中宵竟餂得,一恸血元黄”描述了最终的转折点,两位年轻人在深夜中找到了答案,引发了强烈的感情反应,甚至导致了血泪的流出,这可能是他们情感的释放,也可能是对真相的深刻理解带来的震撼。

最后,“请看新祴衣,犹隐旧剑铓”通过衣物和剑的比喻,暗示了变化与不变的共存,新事物的出现并不意味着旧事物的消失,而是两者之间的融合与转化。“山灵大欢喜,呵护有仁王”则以山神的欢喜和仁慈的保护者形象收尾,象征着正义和善良最终会得到肯定和保护。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和象征手法,构建了一个充满神秘感和情感深度的故事,探讨了人性、命运、正义与变革的主题,展现了作者深厚的艺术造诣和对人性深刻的洞察。

作者介绍
全祖望

全祖望
朝代:清   字:绍衣   号:谢山   籍贯:浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)   生辰:1705-1755

全祖望(1705-1755),清代著名史学家、文学家,浙东学派重要代表,字绍衣,号谢山,学者称谢山先生,浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)人。曾主讲于浙江蕺山书院,广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学,博通经史,在学术上推崇黄宗羲、万斯同,于南明史实广为搜罗纂述,贡献甚大,其著作极为丰富,达35部,400多卷,且大多数学术著作用力极深。其主要著作有:《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。 
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