斯言倘不践，何路休馀年。
《题上天竺天仙阁》全文
- 诗文中出现的词语含义
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朝市（cháo shì）的意思：指早晨的市场，也泛指热闹的市集。
初禅（chū chán）的意思：
(1).佛教语。色界中的初禅天，包括梵众天、梵辅天和大梵天。 隋 江总 《钟铭》：“舟移巨壑，火坏初禪。”
(2).佛教语。四禅定之一。“初禪”的主要特征是“八触”：痒、动、轻、重、冷、暖、涩、滑；“十功德”：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应。见 隋 智顗 《摩诃止观》卷九之一。《楞严经》卷九：“清浄心中，诸漏不动，名为初禪。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之九八：“未免初禪怯花影，梦回持偈谢 灵簫 。”此地（cǐ dì）的意思：指当前所在的地方或此时此刻的情况。
法师（fǎ shī）的意思：指擅长法术的高人，也可用来形容某领域的专家。
梵呗（fàn bài）的意思：指人们对美好事物的赞美和颂扬。
盖缠（gài chán）的意思：指事情纠缠不清，难以解决。
清净（qīng jìng）的意思：指没有杂乱、喧嚣的状态，宁静、安宁。
泰然（tài rán）的意思：泰然意为从容不迫，心境平和，不受外界干扰的状态。
西方（xī fāng）的意思：指地理方向上的西面，也可以引申为指西方国家或文化。
下流（xià liú）的意思：指言行卑鄙下流，品德低劣，毫无廉耻。
香稻（xiāng dào）的意思：形容稻谷香气扑鼻，也比喻事物美好。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位诗人逃离尘嚣，寻求心灵宁静的过程。他厌倦了都市的繁忙与束缚，渴望在自然中找到内心的平静。诗中提到的“梵呗”和“西方缘”，暗示了他对佛教教义的向往与实践。他不仅在山前种植香稻，享受自然的馈赠，还利用山下的清泉，营造出一种与世隔绝的隐逸生活氛围。
“此地既岑寂，此心良泰然”两句，直接表达了诗人对这片远离尘世喧嚣之地的喜爱与满足感。他在这里找到了心灵的归宿，心境平和而安详。
接着，诗中的“法师清净观，招我修初禅”部分，展现了诗人与僧侣之间的互动。法师邀请他一同修行，体验佛教中的初禅境界，进一步深化了他对精神世界的探索与追求。
最后，“斯言倘不践，何路休馀年”则表达了诗人对于未能实践佛法深感遗憾的心情。他意识到，如果不踏实地去实践这些修行之道，那么余生将无法达到真正的内心平静与解脱。
整体而言，这首诗通过细腻的描写，展现了诗人从世俗到超脱的心灵之旅，以及对佛教精神的深切向往与实践。
- 作者介绍
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沈辽
沈辽(1032—1085)，字睿达，宋钱塘(今余杭)人。沈遘的弟弟，《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟。自幼嗜读《左传》、《汉书》，曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。本无意于功名，王安石曾有“风流谢安石，潇洒陶渊明”之称。后由三司使吴充举荐，负责监内藏库。朝代：宋
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海幢寺舍利塔歌
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杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。
祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。
河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。
第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。
山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。
塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。
金沙死骨能利人，活佛当时能普护。
普护外国不得知，中国有神亦屡屡。
杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。
岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。
虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。
僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。
白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。
七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。
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《海幢寺舍利塔歌》【明·梁以壮】杨孚故庐洛阳雪，松枝即是琼瑶树。杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。金沙死骨能利人，活佛当时能普护。普护外国不得知，中国有神亦屡屡。杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。利己利人僧不言，日掩禅关但挥麈。有时放生倚石塔，白石玲珑通鸟语。群鸟向塔塔欲动，似知不知如欲诉。何如深潭一白鹅，或起或伏自风雨。
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