便门（biàn mén）的意思：指方便之门。形容方法简便，容易达到目的。

澄定（chéng dìng）的意思：指心境平静，思想清晰，毫不迷糊。

定水（dìng shuǐ）的意思：稳定水流，使之不再动荡。

法身（fǎ shēn）的意思：指佛陀的身体或佛法的体现。

法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。

法鼓（fǎ gǔ）的意思：形容声音洪亮、威严。

方便（fāng biàn）的意思：便利，容易操作或使用的状态或条件。

静心（jìng xīn）的意思：专心、安心、使心平静

六念（liù niàn）的意思：指六种不同的念头或想法。

能仁（néng rén）的意思：能够行善、有仁爱之心

仁矜（rén jīn）的意思：指一个人过分地自以为仁义，自高自大，自负其能，看不起别人。

善友（shàn yǒu）的意思：善良的朋友，指友好、亲密的朋友。

摄受（shè shòu）的意思：接受影响，受到感染或感动。

摄化（shè huà）的意思：摄取并转化

圣意（shèng yì）的意思：指尊贵的心意，高尚的情操。

未曾（wèi céng）的意思：从未、从来没有

五道（wǔ dào）的意思：指五条道路，比喻不同的途径或方法。

无明（wú míng）的意思：无明是佛教用语，意为无明状况或无知状态。

心猿（xīn yuán）的意思：指人的心思狡猾、犹如猿猴一般难以捉摸。

训诱（xùn yòu）的意思：通过训练和引导来教育和引导他人。

重昏（zhòng hūn）的意思：指人因疲劳过度或病痛而昏迷不醒。

方便门（fāng biàn mén）的意思：指方便进出的门，比喻容易接受的机会或条件。

这首诗是唐代道世所作的《颂六十二首》中的第五十一首，主题围绕佛教教义展开，通过生动的比喻和形象的描绘，展现了佛教中关于慈悲、智慧、修行与解脱的深刻内涵。

首先，“能仁矜幻苦，圣意悯重昏”两句，以“能仁”（即佛）对众生的悲悯之情起笔，指出佛陀对于世间众生的苦难深感同情，同时表达了圣者对于陷入重重迷惑的众生的深切关怀。这里的“幻苦”和“重昏”分别象征着人生的虚妄痛苦和心灵的混沌状态，强调了佛教对于现实世界本质的认识以及对众生救赎的使命。

接着，“哀愚开摄受，训诱方便门”则进一步阐述了佛陀教导众生的方法。通过“哀愚”表达对众生愚昧的理解，以及“开摄受”和“训诱”的手段，说明佛陀以慈悲为怀，采用各种方式引导众生接受佛法，开启智慧之门，通过教育和诱导，使众生逐步摆脱迷惑，走向觉悟。

“法身遍法界，摄化指祇园”两句，将佛陀的法身比作遍布整个法界的光，象征着佛法的普遍性和无边性。同时，提到“摄化指祇园”，暗示了佛陀在祇园精舍等地传法，以祇园作为象征，强调了佛法的传播和影响范围。

接下来，“俱销五道缚，共解四魔怨”描述了佛教修行的目标，即通过修行消除轮回中的种种束缚，解除贪、嗔、痴、慢、疑等四大魔障，最终达到解脱的境界。

“三修祛爱马，六念静心猿”则进一步解释了修行的具体方法。通过“三修”（戒、定、慧）来去除对爱欲的执着，如同驯服野马；通过“六念”（念佛、法、僧、施、戒、天）来净化心灵，使之平静如猿猴归于山林，象征内心的宁静与清明。

“禅池澄定水，觉意动声喧”运用禅宗的比喻，以“禅池”象征内心的平静，而“觉意”则是觉醒的意识。通过“动声喧”与前文的“澄定水”形成对比，强调了内心从混乱到平静的过程，以及觉醒意识的重要性。

最后，“慧风吹法鼓，振我无明尘”以“慧风”比喻智慧的启迪，如同吹拂法鼓，震动心中的无明（无知或迷惑），揭示了通过智慧的引导，可以清除内心的障碍，达到心灵的觉醒与解脱。

“常须近善友，开我未曾闻”则鼓励人们亲近善知识，学习未曾听闻的真理，强调了在修行道路上，善友的指引和知识的积累对于个人成长的重要性。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了佛教中关于慈悲、智慧、修行与解脱的核心理念，以及在日常生活中实践这些教义的重要性。