本来（běn lái）的意思：原本，本身应该如此

别处（bié chù）的意思：指除了当前所在的地方之外的其他地方。

不识（bù shí）的意思：不了解或不认识

不了（bù liǎo）的意思：表示无法达到预期的结果或无法解决问题。

不解（bù jiě）的意思：不理解、不明白

大道（dà dào）的意思：指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

断除（duàn chú）的意思：彻底消除、除去。

烦恼（fán nǎo）的意思：指心情烦闷，苦恼困扰。

浮沈（fú shěn）的意思：指人事物在世间的兴衰变化，也指人的品行和心理的起伏变化。

佛性（fó xìng）的意思：佛性是指人们内在的慈悲、智慧和平静的本性，也是追求解脱和觉悟的精神境界。

何须（hé xū）的意思：表示不需要或没有必要做某事，也可以用来劝告别人不必要的行动。

即是（jí shì）的意思：即刻就是，马上就是。

今日（jīn rì）的意思：今天；现在

觉非（jué fēi）的意思：觉得不对劲，感觉不真实或不可信。

空寂（kōng jì）的意思：形容寂静无声、空荡无人的状态。

目前（mù qián）的意思：指现在、当前的时刻或状态。

沈生（shěn shēng）的意思：指深居简出，不与世俗纷扰的生活方式。

天真（tiān zhēn）的意思：形容人心地纯洁，不加掩饰，不存心机。

妄执（wàng zhí）的意思：指固执己见，武断妄为，不听劝告。

无因（wú yīn）的意思：没有原因、没有缘由

昔时（xī shí）的意思：昔时指过去的时候，表示与现在相对比的过去时光。

性天（xìng tiān）的意思：指人的性格、天性。

修造（xiū zào）的意思：修理和建造

修道（xiū dào）的意思：修行佛教、道教或其他宗教的方法和方式，追求精神境界的提升。

虚假（xū jiǎ）的意思：指事物的真实性、真相不符合实际情况，具有欺骗性质。

寻讨（xún tǎo）的意思：寻找、探求真理或解决问题的方法或途径。

一念（yī niàn）的意思：一念指的是一瞬间的念头或想法。

因缘（yīn yuán）的意思：因缘指事物发生的原因和缘由。

愚人（yú rén）的意思：指愚蠢、愚笨的人。

在目（zài mù）的意思：指在眼前、在视野内。

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

自然（zì rán）的意思：指与人类社会活动无关的事物或现象，也指没有经过人工加工处理的状态。

这首诗《十四科头（其一）菩提烦恼不二》由南北朝时期的宝志禅师所作，以深邃的哲理和生动的语言，探讨了佛教中关于菩提与烦恼、本性和修行的深刻议题。

首先，诗中提出“众生不解修道，便欲断除烦恼”，指出人们往往在尚未理解修行之道的情况下，急于摆脱内心的烦恼，这种急躁的心态反映了对真正智慧的缺失。接着，“烦恼本来空寂，将道更欲觅道”强调了烦恼并非外在之物，而是内心的一种状态，真正的解脱在于认识到烦恼的虚幻本质，而非外求所谓的“道”。

“一念之心即是，何须别处寻讨”则进一步阐述了佛法的核心——觉悟就在当下的一念之间，无需向外寻求。这与禅宗“见性成佛”的理念相契合，强调了内在的觉醒和直接体验的重要性。

“大道晓在目前，迷倒愚人不了”提醒我们，真理和大道其实就在眼前，只是被迷惑的人们未能认识到这一点。这里运用了对比的手法，通过“迷倒愚人”与“大道晓在目前”形成鲜明对照，强调了认识自我和真理的困难所在。

最后，“佛性天真自然，亦无因缘修造”揭示了佛性的本质是自然流露的，不是通过人为的努力或特定条件才能获得的。这与儒家的“天人合一”思想有异曲同工之妙，强调了顺应自然、内在觉醒的重要性。

“不识三毒虚假，妄执浮沈生老”则指出了人们常常被贪、嗔、痴三种烦恼所困扰，这些烦恼看似真实，实则是虚幻的，人们不应执着于它们。同时，诗中也提到了生死轮回的苦楚，鼓励人们超越这些世俗的束缚，追求心灵的解脱。

整首诗以简洁明快的语言，深入浅出地阐述了佛教中的核心观念，引导读者反思自我，寻找内心的平静与真理。