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《奉使歌美达尔玛氏也》全文
元 / 杨维桢   形式: 乐府曲辞  押[尤]韵

皇帝五年秋,皇华遣使九州

皇明明见里外,犹恐阴曀蜉蝣

奉使天明四目九幽

假天喜怒私恩雠,欺皇明,是非一逆海倒流

其中荅理子,西边周游

西边有鸟其名曰休留,复有老狐九尾而九头,扇妖作怪匹俦

朘我赤子血,上蔽十二旒。

力大泰山不可拔,答理子,一触泰山拆之如不周

乌乎汉有张纲,卫有史鳅,元达尔玛,足追前猷

史笔,不贬褒,我作歌诗春秋

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诗文中出现的词语含义

不周(bù zhōu)的意思:不到位;不周全;不周密

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

赤子(chì zǐ)的意思:指纯真无邪、忠诚坚贞的心。

春秋(chūn qiū)的意思:指时间的流逝、岁月的更迭。

答理(dā li)的意思:答理是一个由两个汉字组成的成语,基本含义是回答、解答问题或处理事务。

倒流(dào liú)的意思:指水流逆流而上,比喻事物发展逆向或逆势发展。

恩雠(ēn chóu)的意思:指报答别人对自己的恩情,也可指对仇敌进行报复。

奉使(fèng shǐ)的意思:按照命令或派遣去做某事。

蜉蝣(fú yóu)的意思:蜉蝣是指一种生命短暂的昆虫,比喻人的一生的时间极其有限。

歌诗(gē shī)的意思:指歌唱诗篇,形容文采华美的诗歌或歌曲。

皇明(huáng míng)的意思:指明亮如皇帝的光芒,形容光明正大、光彩照人。

皇华(huáng huá)的意思:指帝王的威严和华丽,也用来形容人物或事物的威严和壮丽。

皇帝(huáng dì)的意思:指一代人中最杰出、最受尊崇的人物。

假天(jiǎ tiān)的意思:指人为欺骗而制造的虚假情景。

九州(jiǔ zhōu)的意思:指古代中国的九个行政区域,也泛指全国。

九幽(jiǔ yōu)的意思:九幽是指地狱的九个部门,也用来形容非常黑暗、深沉的地方或境地。

九尾(jiǔ wěi)的意思:指狐狸的尾巴,比喻诡计多端,善于变化的人。

里外(lǐ wài)的意思:指内外两个方面,从内到外或从外到内。

明明(míng míng)的意思:显而易见;明明白白地

明见(míng jiàn)的意思:清楚明了的见解和观点。

匹俦(pǐ chóu)的意思:形容夫妻或伴侣之间相互配合、相互协助,和谐共处。

其中(qí zhōng)的意思:表示在众多事物中的一部分或一个选项中。

遣使(qiǎn shǐ)的意思:派遣使者或代表去执行某项任务或传达某个意图。

前猷(qián yóu)的意思:前猷指前途的计划和安排。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

史笔(shǐ bǐ)的意思:指历史记载的文字,也可用来形容文章或笔墨的能力。

十二(shí èr)的意思:指十二个,表示数量为十二。

私恩(sī ēn)的意思:私下给予的恩惠。

四目(sì mù)的意思:四只眼睛,形容非常警觉、细心。

泰山(tài shān)的意思:指非常伟大、威严、稳固的事物或人物。

太史(tài shǐ)的意思:太史是指古代官职,负责编纂历史和记录史事。在成语中,太史常常用来形容人的学识渊博、博学多才。

天喜(tiān xǐ)的意思:指自然界中的喜庆景象,也指人们对喜事的庆贺和喜悦。

天明(tiān míng)的意思:指夜晚过去,天快要亮的时候。

乌乎(wū hū)的意思:形容事物混乱、杂乱无章的样子。

西边(xī biān)的意思:指向西方,也可以表示远离或背离。

阴曀(yīn yì)的意思:形容天空阴沉、乌云密布。

之如(zhī rú)的意思:形容某物或某人的状态或特征与另一物或另一人相似。

周游(zhōu yóu)的意思:周游指的是四处旅行,到处游历。

作怪(zuò guài)的意思:指行为出格,表现异常,做出不好的事情。

作歌(zuò gē)的意思:指以歌曲的形式表达思想、感情等。

十二旒(shí èr liú)的意思:指君主的十二个儿子。

明见万里(míng jiàn wàn lǐ)的意思:形容眼力非常敏锐,能够看得很远很清楚。

鉴赏

这首诗是元末明初诗人杨维桢所作的《奉使歌美达尔玛氏也》,通过描绘使者出使九州的场景,表达了对公正无私和英勇抗恶的美德的赞美。首句“皇帝五年秋,皇华遣使行九州”点明了时间与使命的庄重。接下来,“皇明明见万里外,犹恐阴曀生蜉蝣”展现了皇帝对使者的深深信任与担忧,如同明察秋毫,但仍忧虑可能存在的小人作祟。

“奉使代天明,四目达九幽”象征使者肩负重任,洞察幽微。诗人以“假天喜怒私恩雠,欺皇明”揭示了社会中的不公,但“是非一逆海倒流”则表达了对正义终将战胜邪恶的信念。在神话元素中,答理子与西边的怪兽对抗,象征着主人公的英勇无畏。

“乌乎汉有张纲,卫有史鳅,元达尔玛”引用历史人物,表达对前贤的敬仰,并寄希望于达尔玛能延续他们的美德。最后,“太史笔,不贬褒,我作歌诗继春秋”表明诗人以诗歌记录这段历史,期待公正之声流传后世。

整体来看,这首诗以叙事和象征手法,赞扬了公正使者的使命和英勇,以及对历史传承的重视,体现了杨维桢鲜明的历史责任感和道德立场。

作者介绍
杨维桢

杨维桢
朝代:元   字:廉夫   号:铁崖   籍贯:铁笛道   生辰:1296—1370

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。 
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