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《挽梦锡机宜寺簿·其二》全文
宋 / 张元干   形式: 五言律诗  押[东]韵

太府坚辞掾,平阳顷著功。

清贫名教乐,静退昔贤风。

俛首稠人里,甘心正论中。

胡然成鬼录,骨相三公

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诗文中出现的词语含义

稠人(chóu rén)的意思:人群密集,人多拥挤。

甘心(gān xīn)的意思:心甘情愿,乐意接受某种不如意或不利的情况。

骨相(gǔ xiāng)的意思:指一个人的相貌、气质和骨骼结构,可以显示出他的性格、命运和潜力。

胡然(hú rán)的意思:形容情绪或行为突然而无法预料、无法控制。

静退(jìng tuì)的意思:指在困境或危险面前,保持冷静、不慌不忙地撤退或避开。

名教(míng jiào)的意思:名教是指有名望的教育家或名师的教诲。

平阳(píng yáng)的意思:平安,安定,没有战乱或骚乱。

清贫(qīng pín)的意思:指生活简朴,没有多余的财富和物质。

三公(sān gōng)的意思:指官员的三个职务,分别是公事、公款、公车,也泛指官员的权力、财物和特权。

太府(tài fǔ)的意思:指朝廷的官署,也用来形容非常富有的人家。

心正(xīn zhèng)的意思:指人心纯正、思想正直,不偏不倚。

正论(zhèng lùn)的意思:

(1).谓正直地议论事情。《汉书·夏侯胜传》:“人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“进则切辞正论,攻过箴闕。”《秦併六国平话》卷中:“御史纠是察非,臺諫中书忠言正论。”
(2).正确合理的言论。 宋 叶适 《祭黄尚书文》:“公存匪石,终始根柢;常扶正论,独引大体。”《二十年目睹之怪现状》第四五回:“你这个自是正论。然而我看他们化的钱,实在寃枉得可笑!” 茅盾 《杂感二题》:“这是客观的看法,也是适时的正论。”

翻译
太府坚决拒绝做属官,平阳短时间内建立了功勋。
他以清贫为名教之乐,崇尚古人淡泊隐退的风范。
在人群中低着头,却在公正言论中坚守内心。
为何会成为阴间的记录,他的骨骼形态原本就是三公之才。
注释
太府:古代官署名,主管国家财政。
掾:古代官府中佐助官员的通称。
顷:短时间,片刻。
名教:儒家所倡导的道德教化。
静退:安静地退出,指谦逊退隐。
俛首:低头,谦卑。
稠人里:人群之中,指世俗社会。
正论:正当的言论,公正的道理。
鬼录:阴间簿籍,指死亡记录。
骨相:人的骨骼形态,古人认为可以反映人的命运或才能。
三公:古代朝廷中最高的三个官职,如太尉、司徒、司空。
鉴赏

这首诗描绘了一个清贫而自守的士人形象,表达了对古代贤者的追思和对名教的乐道。开篇“太府坚辞掾,平阳顷著功”写出了士人的廉洁自持和对往昔英雄业绩的缅怀。“清贫名教乐,静退昔贤风”则表达了诗人对于清贫生活的享受,以及对古代贤者的崇敬之情。接着“俛首稠人里,甘心正论中”展示了士人在世俗纷争中的低头和内心的平和自得。最后,“胡然成鬼录,骨相本三公”则是对历史人物的追忆,可能指的是某种历史记载或传说。

整首诗通过对古人的怀念和对清贫生活的肯定,表现了诗人对于个人操守与社会责任之间平衡的思考。同时,这也反映出诗人对个人内心世界和精神追求的重视。

作者介绍
张元干

张元干
朝代:宋   字:仲宗   号:芦川居士   籍贯:真隐山   生辰:1091年—约1161年

张元干(1091年—约1161年),字仲宗,号芦川居士、真隐山人,晚年自称芦川老隐。芦川永福人(今福建永泰嵩口镇月洲村人)。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴,秦桧当国时,入李纲麾下,坚决抗金,力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲,后秦桧闻此事,以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地,客死他乡,卒年约七十,归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。
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