- 拼音版原文全文
和 毅 斋 喜 雪 宋 /何 梦 桂 阿 滕 试 手 下 祥 霙 ,散 入 郊 原 一 尺 盈 。春 近 园 林 先 富 贵 ,夜 深 天 地 更 分 明 。懒 随 柳 絮 夸 安 石 ,浪 入 梅 花 妒 广 平 。明 日 诗 坛 期 白 战 ,莫 将 点 墨 污 瑶 玉 。
- 诗文中出现的词语含义
-
白战(bái zhàn)的意思:指无效的战斗或努力,徒劳无功。
点墨(diǎn mò)的意思:指写字或绘画时,点缀墨色,使作品更加精彩。
分明(fēn míng)的意思:明显、清楚
富贵(fù guì)的意思:指财富和地位的富裕和高贵。
广平(guǎng píng)的意思:指广阔平坦的地势,也比喻安定平和的局面。
郊原(jiāo yuán)的意思:指郊外的原野,比喻远离尘嚣,环境幽静。
柳絮(liǔ xù)的意思:柳絮指的是柳树开花后飞舞的细小棉絮,比喻言语或文字飘忽不定,难以捉摸,也形容人的情绪或行为反复无常。
梅花(méi huā)的意思:指人的品质或才能在逆境中得以展现出来。
明日(míng rì)的意思:指事物的光辉或美好只是短暂的,转瞬即逝。
入梅(rù méi)的意思:指梅雨季节开始,表示雨季的到来。
试手(shì shǒu)的意思:试用手法或技能。
诗坛(shī tán)的意思:指诗歌创作的领域或界限。
手下(shǒu xià)的意思:指属下、手下人。
天地(tiān dì)的意思:
◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。祥霙(xiáng yīng)的意思:指吉祥的云雾,形容景色美好、气氛祥和。
瑶琼(yáo qióng)的意思:形容珍贵宝贝或美好事物。
夜深(yè shēn)的意思:指夜晚时间已经很深,表示时间已经很晚了。
一尺(yī chǐ)的意思:一尺表示长度为一尺,也可以引申为短暂的时间或距离。
园林(yuán lín)的意思:指花园、公园等园林景观。
- 翻译
- 阿滕尝试挥洒吉祥的雪花,飘洒在郊野间,积聚一尺之厚。
春天临近,园林里的花木率先展现出富贵气象,夜晚的天地间,万物更加清晰分明。
我不愿像柳絮般随意炫耀,只想如梅花般静静地盛开,不惹人嫉妒。
期待明天的诗坛能有激烈的比赛,切勿让笔墨玷污了纯洁的艺术殿堂。
- 注释
- 阿滕:诗人名。
祥霙:吉祥的雪花。
郊原:郊外的平原。
盈:满,充足。
富贵:繁荣昌盛。
分明:清晰可见。
柳絮:柳树的种子,比喻轻浮之人。
安石:王安石,北宋政治家、文学家。
广平:指宋朝诗人陆游,字务观,号放翁。
白战:公平的较量,无须暗中较劲。
瑶琼:美玉,比喻高洁的艺术。
- 鉴赏
这首诗描绘了一场春日的雪花纷飞景象,诗人以独特的视角捕捉了大自然的细微之美。"阿滕试手下祥霙"一句,设定了整个画面的宁静与神秘感,雪花似乎在空中轻盈地舞落,而不是急促或猛烈地降临。"散入郊原一尺盈"则具体描绘了雪花覆盖大地的情景,一尺深的积雪为春日增添了一份洁白与宁静。
诗人接着写道"春近园林先富贵,夜深天地更分明",表达了即将到来的春季给自然界带来的是生机勃发,但在这个时刻,夜色更加深沉,天地之间的界限也变得更加清晰可辨。这不仅是对时间流转的一种感知,也反映出诗人独有的美学体验。
"懒随柳絮誇安石,浪入梅花妒广平"一句中,诗人以一种悠然的态度,轻描淡写地表达了自己对自然界的亲近与融合。这里的“懒”字传递了一种闲适自在的情怀,而“浪入梅花”则展现了诗人在这宁静之中寻找灵感的状态。
最后两句"明日诗坛期白战,莫将点墨污瑶琼"表达了诗人对于文学创作的渴望与期待,以及对纯洁艺术境界的追求。这不仅是对诗歌技艺的一种展现,也反映出诗人内心对美好事物的向往和珍视。
总体而言,这首诗通过雪花纷飞这一自然现象,表达了诗人对于生命、时间、艺术与自然界深层次的感悟。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
咏史三十一首·其十二
大木势将颠,一绳非所维。
何不以此言,进于下榻时。
观象察人事,天废不可支。
盍于同舟际,以此言进之。
愚独谓不然,出处各有宜。
惟其有仲举,疆禦咸低眉。
是以徐孺子,洁清获自怡。
饥不可得食,寒不可得衣。
惟其有元礼,破柱风裁持。
是以郭林宗,获遂贞隐姿。
天子不得臣,诸侯不得师。
且天生我材,治乱须转移。
维以维其颠,不颠维曷为。
支以支其废,不废支焉施。
坐视颠废者,果哉良足嗤。
有道不与易,圣训深长思。