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《赠东岳焦鍊师》全文
唐 / 王维   形式: 排律  押[鱼]韵

先生千岁馀,五岳遍曾居。

遥识齐侯鼎,新过王母庐。

不能孔墨何事长沮

玉管时来凤,铜盘钓鱼

竦身里语明目夜中书。

自有还丹术时论太素初。

频蒙露版诏,时降软轮车

山静泉逾响,松高枝转疏。

支颐樵客世上何如

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诗文中出现的词语含义

不能(bù néng)的意思:表示不行、不可以、无法等意思,强调做某事的限制或禁止。

长沮(cháng jǔ)的意思:长时间沮丧、失望。

丹术(dān shù)的意思:指非常高超的医术或技艺。

钓鱼(diào yú)的意思:比喻用诱饵引诱别人上当受骗。

高枝(gāo zhī)的意思:指人在社会地位、职位等方面比别人高出许多。

何事(hé shì)的意思:表示问原因,询问事情的缘由。

何如(hé rú)的意思:如何,怎样

还丹(huán dān)的意思:指炼制丹药的一种方法,也用来形容病情好转或人体恢复健康。

孔墨(kǒng mò)的意思:指学问渊博,学识深厚。

里语(lǐ yǔ)的意思:指言辞中含有讽刺或隐晦意味的语言。

露版(lù bǎn)的意思:指秘密或隐蔽的事情被意外地暴露或泄露出来。

轮车(lún chē)的意思:指人世间的喜怒哀乐、荣辱贫富等事物轮回不已,生活变幻无常。

明目(míng mù)的意思:明亮的眼睛,形容眼光敏锐、洞察力强。

千岁(qiān suì)的意思:形容人的寿命长久,也可用来形容事物历史悠久。

樵客(qiáo kè)的意思:指以砍伐木材为生的人,也比喻过着艰苦、贫困的生活。

软轮(ruǎn lún)的意思:指人言软语甜,表面上柔和,实际上阴险狡诈。

时论(shí lùn)的意思:指时事评论、时局评述。

世上(shì shàng)的意思:指世界上、人间中。表示整个世界、人间。

竦身(sǒng shēn)的意思:指人们因为害怕或敬畏而感到胆战心惊,身体不由自主地颤抖。

太素(tài sù)的意思:指人的品德高尚,行为端正,不为外物所动。

铜盘(tóng pán)的意思:指不可抗拒的命运或不可逆转的局势。

王母(wáng mǔ)的意思:指古代神话中掌管着天地万物的女神。

五岳(wǔ yuè)的意思:五岳是指中国境内的五座最高的山峰,也用来比喻五个最重要的地方或者人物。

先生(xiān shēng)的意思:先生一词可以指代男性,也可以指代受过教育、有地位的人。在古代,先生一词常常用来尊称有学问、有才干的人。

遥识(yáo shí)的意思:通过远距离的观察、调查等方式来获取信息或了解情况。

夜中(yè zhōng)的意思:夜晚的时候。

玉管(yù guǎn)的意思:玉管指的是古代乐器,用于吹奏音乐。这个成语常用来形容音乐优美动听。

支颐(zhī yí)的意思:托腮支颐,表示闲散无事,悠闲自得。

中书(zhōng shū)的意思:指被任命为官员的人,也指官吏。

软轮车(ruǎn lún chē)的意思:比喻言辞柔和、态度谦和的人。

注释
先生:指有学问或德行的人。
五岳:中国五大名山:泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
齐侯鼎:象征齐国国君的权柄或财富。
王母庐:传说中西王母的住所。
孔墨:孔子和墨子,古代儒家和墨家的代表人物。
长沮:古代的隐士。
玉管:古代的一种乐器,也象征吉祥。
竦身:挺身站立。
明目夜中书:形容在黑暗中视力清晰,常用来比喻勤奋读书。
还丹术:道教中的炼丹术,追求长生不老。
太素初:道家术语,指宇宙最初的混沌状态。
露版诏:无封泥的诏书,表示皇帝的直接命令。
软轮车:古代贵族乘坐的舒适马车。
山静泉逾响:以静衬动,山静使得泉水声更明显。
松高枝转疏:松树高大,枝叶稀疏。
翻译
先生寿命已超过千年,曾在五岳各地居住。
远远认出齐侯的宝鼎,刚经过王母娘娘的草庐。
不愿效仿孔子和墨子,为何还要询问长沮(隐士)。
玉管时常引来凤凰,铜盘上即可钓得鱼儿。
在空中挺身而谈,夜晚明目读书。
自有一种炼丹之术,时人议论太初之理。
频繁接到天子的诏书,时常乘坐软轮车降临。
山静使得泉水声更响,松树高枝叶更稀疏。
托腮询问砍柴的客人,世间又变成何种模样。
鉴赏

此诗描绘了一位修炼者隐居山林的境况,诗中充满了对道家的向往和赞美。首句“先生千岁馀,五岳遍曾居”表明这位道人的寿命长达千年,他曾在五岳之地游历居住,这是对其修为和道行的高度评价。

接着,“遥识齐侯鼎,新过王母庐”指的是诗人通过远古的传说认识了齐桓公的鼎,以及刚刚经过了传说中的仙女王母的庐舍。这两处都是中国古代神话传说中的元素,象征着通晓古今、超凡脱俗。

“不能师孔墨,何事问长沮”表达了诗人对儒家学说的敬仰之情,但同时也表现出一种超脱世俗的态度。长沮是古代隐士的代表,这里指的是向隐逸之人请教生命的真谛。

“玉管时来凤,铜盘即钓鱼”描绘了一幅仙境图景,其中玉管和铜盘象征着高洁和纯净,而凤凰和钓鱼则是古代常用以比喻隐逸生活的意象。

“竦身空里语,明目夜中书”则表现了道人的超然物外,他们能够在虚空中听见天籁之音,即使在黑夜也能看清事物,这些都是修炼成果的体现。

“自有还丹术,时论太素初”指的是这位道人掌握了一种返回本真的丹道,并且能够随时讨论到最高境界的太素之学。还丹是一种修炼术语,指返璞归真;太素则代表了至高无上的道。

“频蒙露版诏,时降软轮车”表明这位道人不仅得到天帝的赐福和命令,还能随时召唤神通如软轮车,这都是道家修炼成就的一部分。

最后,“山静泉逾响,松高枝转疏。支颐问樵客,世上复何如”则是诗人对这位隐居的道人的景况进行描绘,以及通过询问樵夫来表达自己对于尘世生活的淡然和超脱。

整首诗流露出浓郁的仙风道骨和对修炼成就的赞美,展现了诗人对道家生活理想的向往。

作者介绍
王维

王维
朝代:唐   字:摩诘   籍贯:河东蒲州(今山西运城)   生辰:721年

王维(701年-761年,一说699年—761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。王维出身河东王氏,于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。
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