拔山（bá shān）的意思：指力量强大，能够克服困难，战胜困难。

八荒（bā huāng）的意思：指遍及八方的荒凉之地，形容非常偏远、边远的地方。

不就（bù jiù）的意思：表示不屈服、不妥协，坚持自己的立场或主张。

得无（dé wú）的意思：没有不...的

毂辘（gū lù）的意思：指车轮转动时发出的声音。也形容车辆行进的声音。

海水（hǎi shuǐ）的意思：指大海的水，比喻广阔无垠的事物或众多繁杂的事物。

何由（hé yóu）的意思：何以，从何处。表示不知道或无法确定事物的来源。

环游（huán yóu）的意思：环游指的是到处旅行，四处游历的意思。

旁皇（páng huáng）的意思：指旁人的意见或评价，不值得重视或参考。

人师（rén shī）的意思：人师指的是有才能、有学问的人，也可以指代教师、导师。

所止（suǒ zhǐ）的意思：停止、终止

天人（tiān rén）的意思：指人与天之间的关系，也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

同居（tóng jū）的意思：指同住在一个屋檐下，共同生活。

为理（wéi lǐ）的意思：为了事理或道理而行动或努力。

无住（wú zhù）的意思：指没有固定的住所，没有栖身之处。

行者（xíng zhě）的意思：行者指的是行走在路上的人，也可以指行走在人生道路上的人。

旋转（xuán zhuǎn）的意思：指物体或身体围绕中心轴或固定点快速转动。

有行（yǒu xíng）的意思：有能力、有才干、有作为。

真宰（zhēn zǎi）的意思：指担任真正的宰相或首领。

主客（zhǔ kè）的意思：主客是一个双音词，主要指明事物的主次关系，主要指一个人或事物的主要地位或身份，次要指其他人或事物的地位或身份。

天人师（tiān rén shī）的意思：指德才超群的人，被认为是天赋异禀的天才。

这首诗《别诗（其二）》由明代末期至清代初期的诗人陈子升所作，通过丰富的意象和深邃的哲理思考，展现了诗人对于人生、宇宙以及自我存在的深刻反思。

首句“居者思有行，行者思所止”，以“居者”与“行者”的对比，表达了人在生活中的两种状态：一种是安于现状、渴望改变，另一种则是不断探索、寻求归宿。这种矛盾的心理状态，反映了人类对于自由与约束、变化与稳定之间永恒的追求与挣扎。

接着，“不知谁主客，对彼乃称已”一句，进一步深化了这一主题。诗人提出的问题“谁是主人，谁是客人？”寓意着在人生的旅途中，我们往往难以分辨自己是主动探索还是被动接受。而“对彼乃称已”则暗示了个体在面对外界时，往往会根据环境或他人的反应来调整自己的行为，这既是一种适应，也可能是一种迷失。

“毂辘天地间，何由见真宰”中的“毂辘”形容事物的转动，这里用来比喻宇宙万物的运行规律。诗人在这里提出了一个哲学性的问题——如何才能洞察到宇宙的本质或主宰？这不仅是对自然法则的探寻，也是对生命意义和存在价值的追问。

接下来的“盆中环游鱼，磨上旋转蚁”两句，通过具体的物象描绘，形象地展示了生命的局限性和循环往复的特性。鱼在盆中游动，蚂蚁在磨盘上旋转，这些看似自由的行为实际上都受限于它们所处的环境。这不仅揭示了生命的本质，也暗示了人类社会中个体行动的局限性。

“我欲穷八荒，拔山倒海水”表达了诗人对于探索未知世界的渴望和决心，想要超越现有的认知边界，甚至颠覆自然法则。然而，“不就天人师，旁皇莫为理”则指出，这样的追求并非易事，需要向天地自然学习，否则只能在迷茫中徘徊。

最后，“安得无住舍，招尔同居此”表达了诗人对于理想状态的向往——摆脱束缚，与他人共享自由的生活。这不仅是对个人自由的追求，也是对和谐共存社会理想的憧憬。

综上所述，《别诗（其二）》通过一系列富有象征意义的意象和深刻的哲理思考，探讨了人类在宇宙中的位置、生命的本质、自我认知的挑战以及对自由与和谐的向往。这首诗不仅展现了陈子升独特的文学风格，也反映了其深邃的哲学思考和对生命意义的深刻洞察。