- 拼音版原文全文
武 陵 龙 兴 观 黄 道 士 房 问 易 因 题 唐 /王 昌 龄 斋 心 问 易 太 阳 宫 ,八 卦 真 形 一 气 中 。仙 老 言 余 鹤 飞 去 ,玉 清 坛 上 雨 蒙 蒙 。
- 注释
- 斋心:指心灵纯净,无杂念的状态。
问易:求问易经,比喻寻求智慧或预知未来。
太阳宫:这里代指道观或修行的圣地。
八卦:中国古代的象征符号系统,代表自然界和人类社会的各种现象。
一气中:指万物由同一根源的气构成,强调万物的统一性。
仙老:年老的仙人,有高深道行的人。
言馀:说完话之后。
鹤飞去:仙人常骑鹤,表示超脱尘世,飞升而去。
玉清坛:道教中的神圣祭坛,象征纯洁与崇高。
雨濛濛:细雨绵绵的样子,营造出一种神秘而宁静的氛围。
- 翻译
- 在静心状态下于太阳宫求问易经,八卦的真实形态蕴含在宇宙的根本气息之中。
仙人说完话后,驾鹤离去,玉清坛上细雨蒙蒙。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人王昌龄的作品,名为《武陵龙兴观黄道士房问易因题》。从这两句诗来看,我们可以感受到作者深厚的文化底蕴和对道家哲学的精妙把握。
“斋心问易太阳宫,八卦真形一气中。” 这两句诗表达了对《易经》的探索与理解。斋心,即清静无为的心态,是道家修炼的一种境界。问易,即询问、研究《易经》,太阳宫可能指的是内心的光明之所,或者是某个特定的道教修炼场所。八卦真形指的是《易经》中八个基本图形,它们代表了宇宙万物变化的根本模式。一气中,则表达了一种哲学思想,即认为天地万物都来源于一股无形的气。
“仙老言馀鹤飞去,玉清坛上雨濛濛。” 这两句诗则描绘了一幅仙界景象。仙老,即道家修炼成就者,他们的话语充满了神秘色彩。馀鹤,即仙鹤,是道教中长寿的象征,它飞去隐喻着仙人超脱尘世的境界。玉清坛上雨濛濛,则是对仙界之中的某个坛场景色的描写,玉清可能指的是道教中的最高天界,而雨濛濛则给人以神秘而又和谐的感觉。
总体来说,这首诗通过对《易经》的探讨和对道家仙境的描绘,展现了作者对于宇宙与生命本质的深刻思考,以及他对精神超脱和内心清净的追求。
- 作者介绍
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陶石篑兄弟远来见访诗以别之
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《陶石篑兄弟远来见访诗以别之》【明·袁宏道】五步一花开,十步一花飞。不知谁中子,郁郁吐清姿。恬淡僧标格,潇洒士威仪。手提白玉尘,身披浅色衣。徒步入闾门,挥羽上阶墀。僮仆尽魁伟,一一晢而肥。或言是山人,或言星相师。或云乡里子,闻声始觉非。通刺无姓名,短纸摺不齐。一揖径登床,草草寒喧而。执手不问病,捧腹但言饥。设黍呼儿子,蒸鱼命小妻。广长舌有象,突兀语难羁。欲穷人外理,先剖世间疑。五行何因起,天地何高卑。鹄乌何白黑,日月何盈亏。生胡然而至,死胡然而?。天胡然而喜,鬼胡然而悲。事无微不究,语无响不奇。独不及臧否,一切细碎词。玄旨穷三日,清言畅四肢。爱君玺入理,恐我倦伤脾。未作经年别,先为五日辞。入宫寻西子,涉水吊鸱夷。七十二螺髻,三万六坡璃。山水既奇敌,相得永因依。有如重瞳郎,配合皇英妃。又如曹阿瞒,生逢大耳儿。石公貌高古,林屋洞倾攲。玉绕消夏湾,水齧十人矶。浪头悬闾里,屋底腥蛟螭。山鬼攀萝出,鲛人傍槛睎。卑者如鼋鼍,立者如象犀。幽者穿海底,高者蹑云梯。绿橘黄柑树,青牛白马祠。土人之新果,乡女贡山鸡。胜事纷难记,名山到始知。一朝尽缥渺,一雨负莫釐。归来为我言,山水见须眉。长公八九纪,叔子二十诗。字字传寔迹,语语发光辉。不独作者难,读者亦应稀。谭罢理前问,愁未申后期。还将赤金子,试我白绵锤。拈花怜佛笑,摘叶止儿啼。蹶杀紫胡犬,踢倒西河狮。击石原无竹,悟桃空有枝。一番铜铁语,万仞箭锋机。病得发而减,客以乐忘疲。流连十许日,情短六个时。大夫一滴泪,错落贵珠玑。今日若为别,相顾浩涟洏。去去复去去,吴江落日低。
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