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《徐贞烈妇挽诗·其三》全文
明 / 王弘诲   形式: 七言律诗  押[虞]韵

九泉幽约登途裂帛声终命已徂。

发摘簪留奉母,金花存箧念荣夫。

秦台莫返吹箫凤,吴苑长啼反哺乌。

记罢玉楼伤逝水,因灵家法生刍

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诗文中出现的词语含义

吹箫(chuī xiāo)的意思:指演奏箫的技艺高超,也引申为吹牛、夸大事实。

登途(dēng tú)的意思:指上路、出发或踏上新的征程。

发摘(fā zhāi)的意思:指梳理整顿,整理清理。

反哺(fǎn bǔ)的意思:指鸟类用嘴巴把食物送到雏鸟嘴里,比喻有能力的人帮助无能力的人。

家法(jiā fǎ)的意思:指家庭中的法规和家族中的规矩,用以约束家庭成员的行为。

金花(jīn huā)的意思:指扑克牌中的花色为红桃的三张牌,也泛指扑克牌中的花色为红桃。

九泉(jiǔ quán)的意思:指人死后葬在地下的墓穴,也指人死后的世界。

裂帛(liè bó)的意思:形容感情深厚,友谊牢固。

伤逝(shāng shì)的意思:指对逝去的人或事物感到伤心和思念。

生刍(shēng chú)的意思:

亦作“ 生蒭 ”。1.鲜草。《诗·小雅·白驹》:“生芻一束,其人如玉。” 陈奂 传疏:“芻所以萎白驹,託言礼所以养贤人。”鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。《西京杂记》卷五:“夫人无幽显,道在则为尊,虽生蒭之贱也,不能脱落君子,故赠君生蒭一束。” 宋 黄庭坚 《迎醇甫夫妇》诗:“策马得行休更秣,已令童稚割生芻。”
(2).指贤人;贤能。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗:“空费行苇德,採束谢生芻。” 南朝 梁 吴均 《赠周兴嗣》诗之一:“愿持 江 南蕙,以赠生芻人。”
(3).指代《诗·小雅·白驹》,以寄寓思友、思贤之心。 唐 权德舆 《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》:“断金挥丽藻,比玉咏生芻。” 唐 李群玉 《将离澧浦置酒野屿奉怀沉正字昆弟三人联登高第》诗:“停觴一摇笔,聊寄生芻吟。” 明 何景明 《酬赠王德征》诗:“皎皎空谷驹,生芻劳我心。”
(4).《后汉书·徐穉传》:“ 郭林宗 有母忧, 穉 往弔之,置生芻一束於庐前而去。”后因以称吊祭的礼物。 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》:“生芻一束,泣血三年,不踰圣人之礼,能行大夫之孝。”《宋史·文苑传三·路振》:“生芻致祭,弊帷成礼。瘞尔崇冈,全尔具体。” 明 张煌言 《挽大宗伯吴峦穉先生》诗:“趋朝当日称先达,惆悵生芻何处投。”

逝水(shì shuǐ)的意思:比喻时间过得很快,如流水一样逝去。

吴苑(wú yuàn)的意思:指春天的花园或乐园。

幽约(yōu yuē)的意思:秘密地约定会面或会晤

玉楼(yù lóu)的意思:指美丽华丽的宫殿或楼阁。

云发(yún fā)的意思:形容云彩繁多、变幻不定。

鉴赏

这首挽诗描绘了一位名为徐贞烈妇的女性形象,通过细腻的情感描绘和生动的场景刻画,展现了她对家庭的深情以及面对命运的坚韧与哀愁。

首联“九泉幽约共登途,裂帛声终命已徂”以“九泉”象征死亡之地,暗示了徐贞烈妇已经离世,而“裂帛声终”则描绘了她在生命终结时的哀痛之音,表达了对生命的不舍和对死亡的无奈。

颔联“云发摘簪留奉母,金花存箧念荣夫”通过具体的动作细节,展现了徐贞烈妇对母亲的孝顺和对丈夫的怀念。她摘下头上的云鬓簪子留给母亲,将金花珍藏在箱箧中,以此表达对丈夫的思念之情,体现了她作为妻子和女儿的双重角色,以及对家庭责任的担当。

颈联“秦台莫返吹箫凤,吴苑长啼反哺乌”运用典故,进一步深化了对徐贞烈妇形象的塑造。秦台吹箫凤的故事,象征着美好爱情的追求与失落;吴苑反哺乌的传说,则寓意着对父母养育之恩的回报。这两句诗通过对比,既表达了对美好爱情的向往,也突出了对家庭责任的坚守。

尾联“记罢玉楼伤逝水,因灵家法荐生刍”以“玉楼”象征美好的生活,而“伤逝水”则表达了对逝去生活的哀悼。通过“因灵家法荐生刍”的行为,即按照家族传统为亡者献上祭品,展现了对亡者的纪念与哀思,同时也体现了家族文化的传承。

整体而言,这首挽诗通过对徐贞烈妇生前行为的描述,以及对死亡、亲情、爱情等主题的深刻探讨,展现了一个充满情感深度和文化内涵的人物形象,表达了对逝者的深切哀悼和对生命意义的思考。

作者介绍

王弘诲
朝代:明

(1542—?)明广东琼州定安人,字少传,号忠铭。嘉靖四十四年进士。选庶吉士,官至南京礼部尚书。初释褐,值海瑞廷杖下诏狱,力调护之。张居正当国,作《火树篇》、《春雪歌》以讽。有《天池草》、《尚友堂稿》。
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