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《题玉芝赵尊师院》全文
唐 / 李洞   形式: 五言律诗  押[先]韵

晓起磬房前,真经百篇

流星入齿,照镜石差肩

静闭街西观,存思海上仙。

听说五岳,穷遍一根莲。

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拼音版原文全文
zhīzhàozūnshīyuàn
táng / dòng

xiǎoqìngfángqiánzhēnjīngsòngbǎipiān

shùliúxīng齿chǐzhàojìngshíchàjiān

jìngjiē西guāncúnhǎishàngxiān

xiántīngshuōyuèqióngbiàngēnlián

诗文中出现的词语含义

百篇(bǎi piān)的意思:指大量的文章或作品。

差肩(cī jiān)的意思:指两人或多人的身体相交接触,肩膀差不多挨在一起。

存思(cún sī)的意思:保存思考,储存智慧,积累知识。

海上(hǎi shàng)的意思:指在海上,常用来形容船只在海上航行。

镜石(jìng shí)的意思:指能够反映真实情况的事物或人,比喻可以作为参照和标准的对象。

流星(liú xīng)的意思:形容事物迅速而短暂。

上仙(shàng xiān)的意思:指在道教中,高于人间世界的仙人。

漱流(sòu liú)的意思:漱流是一个以水流洗涤口腔为比喻的成语,意思是用一种清洁的方法去清除污垢或恶习。

听说(tīng shuō)的意思:通过听到的传闻或消息了解到某种信息。

五岳(wǔ yuè)的意思:五岳是指中国境内的五座最高的山峰,也用来比喻五个最重要的地方或者人物。

一根(yī gēn)的意思:指一个,表示数量为一。

照镜(zhào jìng)的意思:照镜意味着反思自己的行为和思想,从而认识到自己的缺点和错误。

真经(zhēn jīng)的意思:

(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》:“ 嵩山 道士 寇谦之 自云:‘尝遇真人 成公兴 ,后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ,云是 老君 玄孙,授其图籙真经,劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》:“ 庄子 号为 南华真人 , 文子 号为 通玄真人 , 列子 号为 冲虚真人 , 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书,改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》:“俺待向花前诵真经几巡,启金炉把名香自焚。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》:“俺自会诵真经,焚寳篆,把凡心洗。”
(2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》:“你就把这条真经向大家传一传。”

翻译
清晨在磬房前起身,虔诚诵读百卷佛经。
漱口时,星子如流星划过,落入齿间,照镜子时,石像仿佛与我比肩。
静静地坐在街西的道观内,心中默想海上仙人。
闲暇时听闻五岳的故事,如同探索世界的每一寸莲花瓣。
注释
晓:清晨。
磬房:诵经的房间。
真经:佛经。
诵:诵读。
百篇:很多卷。
漱:漱口。
流星:比喻快速的事物。
入齿:进入口中。
照镜:照镜子。
石差肩:石像仿佛与我并肩。
静闭:静静地关闭。
街西观:街西的道观。
存思:内心思考。
海上仙:传说中的海上仙人。
闲听说:闲暇时听说。
五岳:中国五大名山。
穷遍:遍览、探索。
一根莲:象征着世界的细微之处。
鉴赏

这首诗描绘了诗人在清晨起床后的一系列神圣而宁静的活动。"晓起磬房前,真经诵百篇"表明诗人一大早就起来,在磬房前诵读佛教经典,展现了一种对精神世界的追求和自我修养。

接下来的"漱流星入齿,照镜石差肩"则是对个人清洁与仪容整理的描写。诗人用清晨的露水洗脸(漱流),并且在自然界中镜照自己的身姿,这些动作都是在一种超脱尘世、接近自然和精神世界的氛围中进行的。

"静闭街西观,存思海上仙"表达了诗人对于远离尘嚣、寻求心灵宁静的向往。"街西观"可能是指一个僻静的地方,而"存思海上仙"则是诗人内心对海上的仙境的向往,这里所谓的"仙"代表着超凡脱俗的理想。

最后两句"闲听说五岳,穷遍一根莲"显示了诗人对于自然山川的敬畏之心和深入探究。"五岳"指的是中国的五大名山,而"一根莲"则可能象征着纯洁和清净。这里诗人不仅是在听闻关于这些自然奇观的故事,而且还在努力地彻底理解它们。

总体而言,这首诗通过对日常生活中的一系列精神修行活动的描写,展现了诗人追求心灵高尚、超脱世俗的愿望,以及对于大自然和精神世界深刻的敬仰之情。

作者介绍
李洞

李洞
朝代:唐   字:才江

李洞,字才江,人,诸王孙也。慕贾岛为诗,铸其像,事之如神。时人但诮其僻涩,而不能贵其奇峭,唯吴融称之。昭宗时不第,游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。 
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