阿母（ā mǔ）的意思：指儿女对母亲的尊称，也可泛指对年长妇女的尊称。

班龙（bān lóng）的意思：形容人或事物秩序井然，井井有条，没有一丝杂乱。

长生（cháng shēng）的意思：长期生存，永远存在。

到来（dào lái）的意思：指某个时间点或某种情况的到来。

何似（hé sì）的意思：表示与之相比或相似的事物相差很远，形容差距非常大。

钧天（jūn tiān）的意思：形容声音洪亮、威力极大。

明庭（míng tíng）的意思：指清晰、明亮的庭院，比喻心地纯正、品德高尚。

入道（rù dào）的意思：指学习某种技艺或成为某个行业的一员。

天人（tiān rén）的意思：指人与天之间的关系，也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

玉虚（yù xū）的意思：玉虚是指玉器的虚假和不真实，比喻虚伪的外表或伪善的行为。

仲舒（zhòng shū）的意思：指人才出众，学问渊博，能够成为众人学习的榜样。

钧天奏（jūn tiān zòu）的意思：形容音乐或乐曲的声音高亢壮丽，如天籁之音。

天人策（tiān rén cè）的意思：指天意与人事相合，符合众人心意的策略或计策。

这首诗是清代诗人弘历所作的《七夕感事六首》中的第六首。诗中运用了丰富的神话元素和道教思想，表达了诗人对于长生不老、神仙境界的向往与追求。

首句“钧天奏玉虚”，以“钧天”象征天界，以“玉虚”形容仙界的纯净与神圣，通过音乐的描绘，营造出一种超凡脱俗的氛围。接着，“阿母到来初”则引入了神话中的角色，阿母可能指的是西王母，她作为仙界的尊贵人物，首次降临人间，增添了神秘色彩。

“分景曾名剑，班龙共驾舆。”这两句进一步描绘了神仙世界的景象，其中“分景”可能是指仙剑，而“班龙”则是指乘坐的龙车，体现了神仙出行时的威严与华美。

“长生虽有术，入道惜无书。”这两句表达了对长生不老之术的渴望，同时也流露出对修道知识的珍视。在古代，修道被视为通往长生的途径，但诗人感叹于入道之难，因为缺少必要的书籍指导。

最后，“何似天人策，明庭对仲舒。”这里将自己与古代儒家学者董仲舒相比较，表达了对能够与天人对话、在明亮的朝廷中与董仲舒这样的圣贤交流的向往。这不仅是一种对知识的渴求，更是一种对道德修养和治国理政智慧的追求。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的思考，展现了诗人对于超越世俗、追求精神境界的向往，以及对知识、道德与治理的深刻理解。