保有（bǎo yǒu）的意思：保持、保留、拥有

匪解（fěi jiě）的意思：匪解指错误的解释或理解。

丰年（fēng nián）的意思：指农作物丰收的年景，也用来形容事业或生活充满丰富和富裕的状态。

桓桓（huán huán）的意思：形容气势旺盛、精神饱满。

克定（kè dìng）的意思：克服困难，决定胜负。

四方（sì fāng）的意思：四个方向，指东、西、南、北四个方位。

天命（tiān mìng）的意思：指个人或事物的命运由天所决定，强调命运的不可抗拒性和无法改变。

万邦（wàn bāng）的意思：指世界上所有的国家。

于以（yú yǐ）的意思：表示从某种手段或方法出发，达到某种目的。

绥：和。万邦：指天下各诸侯国。

娄（lǚ）：同“屡”。

匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。

桓桓：威武的样子。

保：拥有。士：指武士。

于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。

克：能。家：周室，周王宗室。

於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。

皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。

据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

这段文字摘自中国最早的诗歌总集《诗经》中的《大雅·文王》，表现了对周文王功业的赞美和追念。其中，“绥万邦，娄丰年”描绘了一片太平盛世的景象，显示出国泰民安的美好愿景。“天命匪解”则表明这是上天所授，具有不可违抗的神圣性质。

“桓桓武王”一句突显了周文王的英武形象，而“保有厥士”则强调了他保护和维护贵族及忠诚之士的能力。“于以四方”表达了他的统治辽阔无垠，涵盖四方。“克定厥家”意味着他能够巩固和稳定王室。

最后，“于昭于天，皇以间之”则是说文王的功业像阳光一样明亮，显而易见，他的美德被上天所赏识和赞扬。这一段落通过对周文王功绩的颂扬，展现了古人对于理想君主形象的向往。