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《醉巫·其一》全文
明 / 倪元璐   形式: 五言律诗  押[真]韵

醒巫颠禹步,敢召庐山神。

宁与石言晋,不能松事秦。

华旦复旦孟子醇乎醇。

启沃宁无志,延英后尘

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诗文中出现的词语含义

不能(bù néng)的意思:表示不行、不可以、无法等意思,强调做某事的限制或禁止。

复旦(fù dàn)的意思:形容事物的兴盛、繁荣。

后尘(hòu chén)的意思:指在别人的身后受到影响或被比较。

华旦(huá dàn)的意思:指华丽的舞台,也用来形容华丽的场面或出场。

庐山(lú shān)的意思:比喻事物的高度或者重要性。

孟子(mèng zǐ)的意思:指有德行高尚、学问渊博的人。

启沃(qǐ wò)的意思:指事物蓬勃发展,充满活力,充满生机。

山神(shān shén)的意思:指山中的神灵,也泛指山中的精灵或神秘力量。

石言(shí yán)的意思:指言辞坚定不移,像石头一样不可动摇。

望后(wàng hòu)的意思:回头看,回顾过去的事情。

延英(yán yīng)的意思:指优秀的人才得以继续发展,取得更大的成就。

禹步(yǔ bù)的意思:指行走稳健有节奏,步伐均匀有力。

重华(zhòng huá)的意思:指重视国家的繁荣和强大,愿意为国家的繁荣而努力奋斗。

鉴赏

这首诗《醉巫(其一)》是明代诗人倪元璐所作,通过对比和象征手法,表达了对历史人物和事件的深刻思考。

首句“醒巫颠禹步”,以“醒巫”自比,暗含清醒与迷乱的对比,暗示自己在纷扰的历史中保持独立思考。“颠禹步”则借用了大禹治水的故事,隐喻历史进程中的变革与挑战。整句表达出在复杂多变的历史洪流中,诗人虽清醒却也难免受到冲击。

“敢召庐山神”一句,诗人以“敢召”表明自己敢于挑战权威或传统,寻求真理的决心。“庐山神”可能象征着智慧、超脱或某种精神力量,诗人借此表达对真理的追求和对传统智慧的尊重。

“宁与石言晋,不能松事秦”运用了“石言”和“松事”的典故,前者出自《左传》,后者出自《史记》,分别指代忠贞不渝和坚守原则。诗人通过这两句表达了自己宁愿保持独立和忠诚,也不愿妥协或附和权势的态度。

“重华旦复旦,孟子醇乎醇”引用了舜帝的“重华”和孟子的“醇”,前者象征着理想化的君主和政治,后者代表儒家道德的最高境界。这两句表达了诗人对理想政治和社会秩序的向往,以及对道德伦理的坚持。

“启沃宁无志,延英望后尘”中,“启沃”可能指的是开导、启发之意,而“延英”则是古代宫殿名,常用于比喻君臣对话的场合。这两句表达了诗人希望在君主面前提出自己的见解,但又深知自己可能无法达到理想状态,只能仰望历史的光辉。

整体而言,这首诗通过丰富的象征和对比,展现了诗人对历史、道德、理想与现实之间关系的深刻思考,以及在复杂社会环境中保持独立人格和道德追求的决心。

作者介绍
倪元璐

倪元璐
朝代:明

倪元璐(1593—1644),字汝玉,一作玉汝,号鸿宝,浙江上虞(今绍兴市上虞区)人,明末官员、书法家。明天启二年(1622)进士,历官至户、礼两部尚书,书、画俱工。倪元璐书法灵秀神妙,行草尤极超逸,最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助, 用笔锋棱四露中见苍浑,并时杂有渴笔与浓墨相映成趣,结字奇侧多变,书风奇伟,后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”,“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉。崇祯十七年(1644年),李自成陷京师,元璐自缢殉节,卒年五十二。弘光时,追赠少保、吏部尚书,谥文正,清廷赐谥文贞
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