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《花犯》全文
清 / 俞樾   形式: 词  词牌: 花犯

春光何时到也,荒凉园圃

晓来烟雾,讶凤管将调,阳气犹冱。

绮崖绣巘云如绪。懵腾无意绪。

只乱洒、绿纱窗外,帘织寒夜雨。

庭前老梅两三枝,梅魂尚远在,罗浮深处

空寄想,孤山麓、冷香千树。

霜华老、玉人未醒,幽梦起、黄昏翠羽

且迟尔、百花头上风流付与

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诗文中出现的词语含义

百花(bǎi huā)的意思:形容各种各样的花朵齐放。

春光(chūn guāng)的意思:春天的阳光,指春天的美好景色或春天的气息。

翠羽(cuì yǔ)的意思:形容美丽的羽毛

凤管(fèng guǎn)的意思:指才情出众的女子。

风流(fēng liú)的意思:指人的品貌、言谈举止等方面优雅、有魅力。

付与(fù yǔ)的意思:将某种权力、责任、任务等交给他人。

孤山(gū shān)的意思:指孤立的山峰或独立的山岭,也用来形容一个人在社会中孤独无助。

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

黄昏(huáng hūn)的意思:指太阳下山后,天色暗淡,天黑之前的时段,也用来比喻事物的末期或衰退阶段。

荒凉(huāng liáng)的意思:荒凉指的是地方荒无人烟,景象凄凉寂寞。

两三(liǎng sān)的意思:指数量不多,大致在两个或三个之间。

冷香(lěng xiāng)的意思:形容人或事物虽然冷淡,却散发出迷人的魅力。

流天(liú tiān)的意思:形容雨水连绵不断,天空一直下雨。

罗浮(luó fú)的意思:形容事物美丽多姿、繁华盛大。

梅魂(méi hún)的意思:梅花的精神或品质,在坚韧不拔中展现出来。

懵腾(měng téng)的意思:形容人或事物糊涂、迷糊、不明所以。

纱窗(shā chuāng)的意思:比喻事物之间隔阂,无法互通。

山麓(shān lù)的意思:山脚下,指山的脚下或山脚附近的地方。

尚远(shàng yuǎn)的意思:还很遥远;还没有达到目标或要求。

深处(shēn chù)的意思:指深远的地方或内心深处。

霜华(shuāng huá)的意思:形容寒冷的气候下,植物叶面上结霜的景象。

头上(tóu shàng)的意思:指在头部上方或顶部。

无意(wú yì)的意思:没有意识到或没有目的地做某事,不经意的,无意识的。

晓来(xiǎo lái)的意思:指天亮、黎明到来。

烟雾(yān wù)的意思:指事物表面的迷惑或虚幻现象。

阳气(yáng qì)的意思:指人体内具有活力和生机的力量,也指事物中蕴含的积极向上的能量。

意绪(yì xù)的意思:指情绪、心情、思绪等的变化。

幽梦(yōu mèng)的意思:幽梦指的是虚幻而不真实的梦境或幻想。它表示人们在梦中或幻想中所见的事物,与现实世界相比存在一定的差距。

玉人(yù rén)的意思:指美丽的女子

园圃(yuán pǔ)的意思:指花园或公园,也比喻美好的环境或境地。

鉴赏

这首《花犯》由清代诗人俞樾所作,其文笔细腻,情感深沉,描绘了一幅春光未至、万物待发的荒凉园圃景象。

开篇“问春光,何时到也”,以疑问之语引出对春天的期待,仿佛在呼唤着春日的到来。接着“荒凉此园圃”一句,点明了园中景象的萧瑟,为全诗奠定了基调。随后,“晓来烟雾,讶凤管将调,阳气犹冱”几句,通过晨雾和尚未融化的寒气,形象地展现了冬末春初时节的景象,同时也暗示了春意的萌动。

“绮崖绣巘云如绪。懵腾无意绪。只乱洒、绿纱窗外,帘织寒夜雨。”这里运用了丰富的意象,绮丽的山崖、缭绕的云雾、懵懂的思绪以及窗外的寒夜细雨,共同营造出一种既静谧又略带忧郁的氛围,让人感受到春天来临前的宁静与等待。

“庭前老梅两三枝,梅魂尚远在,罗浮深处。”诗人将目光转向庭院中的老梅,通过“梅魂”这一富有诗意的表达,不仅描绘了梅花的坚韧与高洁,也寄托了对远方美好事物的向往。紧接着“空寄想,孤山麓、冷香千树”两句,进一步深化了这种情感,表达了对理想与现实之间距离的感慨。

“霜华老、玉人未醒,幽梦起、黄昏无翠羽。”这一段通过“霜华”、“玉人”、“幽梦”等意象,描绘了一幅夜晚的静谧景象,同时暗含了对美好事物即将消逝的哀愁。最后,“且迟尔、百花头上,风流天付与。”则以对百花的期待,表达了对春天即将到来的喜悦与期盼,同时也体现了诗人对自然之美的深深热爱。

整体而言,《花犯》通过对春日未至时园圃景象的细腻描绘,以及对美好事物的深切向往与感慨,展现了诗人独特的审美情趣和情感世界。

作者介绍
俞樾

俞樾
朝代:清   字:荫甫   籍贯:浙江德清   生辰:1821-1907

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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