《洗心亭》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
活水（huó shuǐ）的意思：活水指的是流动的水，比喻思想活跃、知识丰富、能力出众。
将明（jiāng míng）的意思：指将要发生的事情已经显露出来，预示着某种情况即将到来。
灵台（líng tái）的意思：指人的心灵或思维的宝地，也比喻有才智、有见识的人。
明月（míng yuè）的意思：形容月亮明亮清澈、明朗动人，也用来比喻人的才情出众、光彩照人。
染污（rǎn wū）的意思：指被污染、沾染上坏事物，使自身受到损害或蒙羞。
天将（tiān jiàng）的意思：指天命所归，天赋的才能。
依然（yī rán）的意思：仍然如此，依旧不变
一字（yī zì）的意思：指只有一个字，形容极为简洁。
一片（yī piàn）的意思：形容某种状态或情景下的整体一致或一片景象。
源头（yuán tóu）的意思：指事物的起源或根源。
源头活水（yuán tóu huó shuǐ）的意思：指水源清澈活泼，不断涌出的景象。比喻思想、学问等源远流长，不断发展的样子。
- 鉴赏
这首诗以洗心亭为背景，描绘了心灵净化的过程。"一片灵台百染污"，开篇即点明心灵曾被世俗尘埃所污染，形象生动地展现了心灵世界的复杂与混沌。"天将明月与君孤"，借明月之清辉象征心灵的纯净与孤独，暗示通过自我反省与净化，心灵得以回归纯粹的状态。"源头活水依然在"，比喻内心的本源力量始终存在，提醒人们在追求心灵净化的过程中，要保持对内在力量的信任与依赖。"洗得汤铭一字无"，以汤铭（古代刻在器物上的铭文）为喻，强调心灵经过洗涤之后，一切杂念与尘垢都被清除，只剩下最纯粹、最真实的自我。整首诗通过对心灵净化过程的细腻描绘，传达出作者对于精神追求的深刻思考和对内心世界纯净状态的向往。
- 作者介绍
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送李守孝博
外官之重，其惟使乎。使者之重，兵政刑诛。
持挈纲领，设施楷模。以实去伪，以清革污。
善本须养，恶根必锄。非严不肃，非宽不舒。
非威不行，非信不孚。诸如此类，一不可无。
而况百粤，岭阳海隅。其俗彍悍，戒吏侵渔。
缓之则怀，扰之则吁。又况其徼，溪洞蛮居。
虑要先定，戒须早图。使臣之重，不其然欤。
命使维何，曰山阳守。维山阳守，其质忠厚。
既明而恕，惟所自有。以严以威，以左以右。
维恕维平，维详维精。所济维敏，所孚维诚。
刑无必用，事皆原情。或虚其狱，或空其庭。
称者盈巷，传者盈城。四境之内，尽为欢声。
其体则庄，面无浮气。其目则瞭，心无所蔽。
不激不诡，不迁不泥。亦不自务，亦不自恃。
好谋好询，使臣所贵。维询维谋，何以酬之。
维时武备，为国修之。我闻番禺，熙宁之前。
弓手之外，枪手三千。总计一路，何啻万数。
因而循之，不烦招募。可增其籍，可当土兵。
不费斗粟，不用尺缯。其便如此，何惮弗兴。
付之善吏，以成其能。训之练之，按阅有程。
可如汉制，选择骁锐。号为奔命，无所不备。
岂惟广东，自广而西。闻命即赴，势张力齐。
如声如响，如鸷如飞。如决大水，从山赴溪。
盖神速者，用兵之奇。仍坚其城，仍浚其池。
虽有交趾，正如狐狸。伏藏窟穴，其何能为。
《送李守孝博》【宋·徐积】外官之重，其惟使乎。使者之重，兵政刑诛。持挈纲领，设施楷模。以实去伪，以清革污。善本须养，恶根必锄。非严不肃，非宽不舒。非威不行，非信不孚。诸如此类，一不可无。而况百粤，岭阳海隅。其俗彍悍，戒吏侵渔。缓之则怀，扰之则吁。又况其徼，溪洞蛮居。虑要先定，戒须早图。使臣之重，不其然欤。命使维何，曰山阳守。维山阳守，其质忠厚。既明而恕，惟所自有。以严以威，以左以右。维恕维平，维详维精。所济维敏，所孚维诚。刑无必用，事皆原情。或虚其狱，或空其庭。称者盈巷，传者盈城。四境之内，尽为欢声。其体则庄，面无浮气。其目则瞭，心无所蔽。不激不诡，不迁不泥。亦不自务，亦不自恃。好谋好询，使臣所贵。维询维谋，何以酬之。维时武备，为国修之。我闻番禺，熙宁之前。弓手之外，枪手三千。总计一路，何啻万数。因而循之，不烦招募。可增其籍，可当土兵。不费斗粟，不用尺缯。其便如此，何惮弗兴。付之善吏，以成其能。训之练之，按阅有程。可如汉制，选择骁锐。号为奔命，无所不备。岂惟广东，自广而西。闻命即赴，势张力齐。如声如响，如鸷如飞。如决大水，从山赴溪。盖神速者，用兵之奇。仍坚其城，仍浚其池。虽有交趾，正如狐狸。伏藏窟穴，其何能为。
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答李昂长官富贵贫贱终篇之贶
前日正凭几，长须叩我门。
手置一筒诗，义高辞且温。
三读至终篇，尤爱子所存。
我有不言意，子已自得之。
余将缺不报，嘉意忽如遗。
吾闻诸物理，动静固其性。
静有不如动，动有不如静。
所病入于邪，大率要归正。
穷通存乎时，死生存乎命。
与其以邪通，孰如以正穷。
汉之主父偃，其卒败以凶。
不义而有生，不如死于夭。
所以君子徒，而恶蹠寿考。
谓富不如贫，谓贵不如贱。
其说岂徒尔，亦各有所见。
贫贱与富贵，亦不必去取。
始也以道得，卒也以道处。
岂特区区身，时乎非小补。
万世赖其法，天下受其祜。
所以古君子，得之亦不拒。
处之不以道，君子所不与。
景公马千驷，孔子贤夷齐。
曾孟藐晋楚，原颜甘冻饥。
我爱张车骑，我爱郭汾阳。
大业中兴汉，馀基再造唐。
天资既忠厚，以义能自将。
德盛不敢肆，功大不敢当。
匿迹远权势，以身系存亡。
以宽不以刻，以逊不以强。
兹可谓之贤，虽盛其何伤。
博陆岂不伟，区区蔽孽显。
当时虽已幸，其后卒不免。
至于充谧辈，何足污齿牙。
机云死好进，乐晏死佞邪。
下近隋唐閒，其辈尤可嗟。
甚者弊天下，非惟凶而家。
所以富与贵，有时而可恶。
淫夫所不从，奔女所不娶。
色美而行非，嫫母胜西施。
所以汉烈女，深恨蔡文姬。
文姬文姬其奈何，如姬之辈可悲歌。
我欲采药山之阿，亦欲把钓披渔蓑。
茫茫人閒歧路多，不如海水通天河。
《答李昂长官富贵贫贱终篇之贶》【宋·徐积】前日正凭几，长须叩我门。手置一筒诗，义高辞且温。三读至终篇，尤爱子所存。我有不言意，子已自得之。余将缺不报，嘉意忽如遗。吾闻诸物理，动静固其性。静有不如动，动有不如静。所病入于邪，大率要归正。穷通存乎时，死生存乎命。与其以邪通，孰如以正穷。汉之主父偃，其卒败以凶。不义而有生，不如死于夭。所以君子徒，而恶蹠寿考。谓富不如贫，谓贵不如贱。其说岂徒尔，亦各有所见。贫贱与富贵，亦不必去取。始也以道得，卒也以道处。岂特区区身，时乎非小补。万世赖其法，天下受其祜。所以古君子，得之亦不拒。处之不以道，君子所不与。景公马千驷，孔子贤夷齐。曾孟藐晋楚，原颜甘冻饥。我爱张车骑，我爱郭汾阳。大业中兴汉，馀基再造唐。天资既忠厚，以义能自将。德盛不敢肆，功大不敢当。匿迹远权势，以身系存亡。以宽不以刻，以逊不以强。兹可谓之贤，虽盛其何伤。博陆岂不伟，区区蔽孽显。当时虽已幸，其后卒不免。至于充谧辈，何足污齿牙。机云死好进，乐晏死佞邪。下近隋唐閒，其辈尤可嗟。甚者弊天下，非惟凶而家。所以富与贵，有时而可恶。淫夫所不从，奔女所不娶。色美而行非，嫫母胜西施。所以汉烈女，深恨蔡文姬。文姬文姬其奈何，如姬之辈可悲歌。我欲采药山之阿，亦欲把钓披渔蓑。茫茫人閒歧路多，不如海水通天河。
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寄张文潜
不知今之人，谁识张县尉。
勿问胸中事，但看面上气。
所谓人英者，正是斯人辈。
前年南郭中，文酒日夜会。
一从舍我去，忽忽再逾岁。
今兹岁且尽，为子吟不睡。
起坐却就枕，伸头出纸被。
约是三四更，老老抱双脚。
此时吟正酣，声调不可却。
春风起淮东，须臾到嵩洛。
往往入子家，但子眠不觉。
子觉将奈何，声尽情思多。
上东门外路，洛水生春波。
还我大松来，不用寄诗歌。
和马秀才
君看淮上翁虽老，胸中意气从来好。
白日吟到夜，夜后吟到晓。
门前是双柳，树上无栖鸟。
西边是人家，人家儿夜啼。
四更五更后，往往催鸣鸡。
东边是空庭，空庭清风多。
吟声上河汉，河汉生银波。
移声入明月，桂树无停柯。
蟾蜍不得睡，狡兔将奈何。
清风却下来，直入淮之水。
不知淮东西，波浪如何止。
清风清风不复住，复住射阳湖上路。
宁知烈士怨曹袁，义鬼哀哀冤来诉。
此声未可□臧洪，不须更往吴江去。
吴江心中有冤血，冤声吼兮冤气结。
奈何乎湘江亦有独醒夫，醒时何故沈其躯。
当时鱼腹今在无，此声莫过洞庭湖。
《和马秀才》【宋·徐积】君看淮上翁虽老，胸中意气从来好。白日吟到夜，夜后吟到晓。门前是双柳，树上无栖鸟。西边是人家，人家儿夜啼。四更五更后，往往催鸣鸡。东边是空庭，空庭清风多。吟声上河汉，河汉生银波。移声入明月，桂树无停柯。蟾蜍不得睡，狡兔将奈何。清风却下来，直入淮之水。不知淮东西，波浪如何止。清风清风不复住，复住射阳湖上路。宁知烈士怨曹袁，义鬼哀哀冤来诉。此声未可□臧洪，不须更往吴江去。吴江心中有冤血，冤声吼兮冤气结。奈何乎湘江亦有独醒夫，醒时何故沈其躯。当时鱼腹今在无，此声莫过洞庭湖。
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赠子瞻·其二
翰林岂特文章工，赤心白日相贯通。
先与吴人除二凶，次与吴田谋常丰。
乃与徒役开西湖，狭者使广塞者除。
溉田不知几万夫，其田立变为膏腴。
世世可知无旱枯，吴人衣食常有馀。
有馀之人善可趣，官司亦可省刑诛。
无穷之利谁与俱，前有白傅后有苏。
翰林如此能成务，吴人叩额呼为父。
未知何处立生祠，定是吴山行坐处。
翰林却过淮之东，无人不看眉阳公。
玉堂气貌将以恭，又到南城寻老农。
仍使尊中酒不空，玉泉最好白醅醲。
便将玉水倾喉咙，须臾醉倒无忧翁。
老翁虽醉不敢迂，记得杭州三事书。
欲毗舜智皋陶谟，事防沮隔有所拘。
翰林此说若行诸，圣朝惠泽可大敷。
譬如雷雨动天衢，旷然霈然而廓如。
无分草木与虫鱼，一时奋振皆沾濡。
满堂饮酒尽欢娱，更无一人泣向隅。
老农虽然无所逋，愿同众口齐欢呼。
《赠子瞻·其二》【宋·徐积】翰林岂特文章工，赤心白日相贯通。先与吴人除二凶，次与吴田谋常丰。乃与徒役开西湖，狭者使广塞者除。溉田不知几万夫，其田立变为膏腴。世世可知无旱枯，吴人衣食常有馀。有馀之人善可趣，官司亦可省刑诛。无穷之利谁与俱，前有白傅后有苏。翰林如此能成务，吴人叩额呼为父。未知何处立生祠，定是吴山行坐处。翰林却过淮之东，无人不看眉阳公。玉堂气貌将以恭，又到南城寻老农。仍使尊中酒不空，玉泉最好白醅醲。便将玉水倾喉咙，须臾醉倒无忧翁。老翁虽醉不敢迂，记得杭州三事书。欲毗舜智皋陶谟，事防沮隔有所拘。翰林此说若行诸，圣朝惠泽可大敷。譬如雷雨动天衢，旷然霈然而廓如。无分草木与虫鱼，一时奋振皆沾濡。满堂饮酒尽欢娱，更无一人泣向隅。老农虽然无所逋，愿同众口齐欢呼。
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