喜吼万慧均二公从匡庐奉佛舍利还·其四(明·释今无)原文|全文|注释|赏析

《喜吼万慧均二公从匡庐奉佛舍利还·其四》全文

明 / 释今无形式: 七言绝句押[真]韵

正当实处俱成幻，万法虚时亦是真。

须信舌头原没骨，撑起如来正法轮。

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诗文中出现的词语含义

当实（dāng shí）的意思：指言行一致，说到做到，言出必行。

法轮（fǎ lún）的意思：法轮指的是佛教中的法轮，比喻佛法的传播或事物的运行。

没骨（méi gǔ）的意思：指人性格软弱，没有骨气，缺乏坚持和毅力。

如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。

舌头（shé tou）的意思：指能言善辩、口才好的人。

万法（wàn fǎ）的意思：指法律、规章制度等各种法则和条文。

正法（zhèng fǎ）的意思：按照法律规定进行正当的法律程序。

正当（zhèng dāng）的意思：合乎道义、符合法律、符合规定的。

鉴赏

这首诗深蕴禅理，以形象生动的语言探讨了佛法中的核心概念。首句“正当实处俱成幻”借用现实与幻象的对比，强调了世间万物皆为虚幻，没有永恒不变的真实存在。次句“万法虚时亦是真”，则在否定虚幻的同时，又揭示了在万法虚无的背后，存在着一种更深层次的真实，即超越表象的真理。这两句诗通过对比和转折，引导读者深入思考宇宙人生的本质。

后两句“须信舌头原没骨，撑起如来正法轮”进一步阐述了佛法的精髓。这里，“舌头”象征着语言或教义的传播，而“没骨”则暗示了其无形无质的本质，强调了佛法的教义并非依赖于物质载体，而是超脱于形式的存在。通过“撑起如来正法轮”的比喻，诗人表达了佛法如同正法之轮，无论形式如何变化，其内在的真理和指引始终不变，如同佛陀所传的教义，永远指引着众生向善向真。

整体而言，这首诗巧妙地运用了比喻和对比手法，不仅展现了佛教对宇宙人生深刻的洞察，也体现了诗人对佛法的深刻理解和虔诚信仰。通过这首诗，读者可以感受到佛法中关于空性、真如和言语的智慧，以及对真理持久不变性的肯定。

作者介绍: 释今无
朝代：明

今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。