颂古十首·其一(宋·释师体)原文|全文|注释|赏析

《颂古十首·其一》全文

宋 / 释师体形式: 偈颂

黑添昆崙舞华鼓，天亲无著暗嗟吁。

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诗文中出现的词语含义

道士（dào shì）的意思：指道教的修行者、信奉道教的人。

梵书（fàn shū）的意思：指极为高深、晦涩难懂的书籍或文献。

嗟吁（jiē yù）的意思：表示叹息、感叹、慨叹的意思。

清道（qīng dào）的意思：指清理道路上的障碍物，使道路畅通无阻。

三清（sān qīng）的意思：指道教中的三位神仙，即玉清、上清、太清，也泛指道教的三个层次。

天亲（tiān qīn）的意思：指亲近天地、与天地相通，形容人与自然和谐相处。

仙骨（xiān gǔ）的意思：形容人的气质高雅，举止端庄。

鉴赏

这首诗是宋代僧人释师体所作的《颂古十首》中的第一首。从诗句中，我们可以感受到一种对道教与佛教之间关系的微妙批判。"三清道士无仙骨"暗示道教徒缺乏真正的超凡品质，可能是指他们修行上的不足或道德上的瑕疵。"八教阇梨毁梵书"则批评佛教僧侣（阇梨）破坏了佛教经典的神圣性，可能暗指教义的混乱或信仰的偏离。

"黑添昆崙舞华鼓"运用象征手法，"黑"可能代表阴暗面，"昆崙"和"华鼓"则可能象征道教的仪式或活动，被描绘为不纯净或世俗化。"天亲无著暗嗟吁"进一步表达了诗人对这种现象的失望和叹息，"天亲"可能指天神或佛教中的高僧，"无著"意为无所执着，但在这里却因现实的混乱而感到无奈。

整体来看，这首诗以道教与佛教的对比，揭示了诗人对于信仰偏离正道的忧虑，以及对传统价值观的坚守。

作者介绍: 释师体
朝代：宋

释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。　释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。