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《得伯瑶和章叠前韵》全文
清 / 丘逢甲   形式: 古风

灯夜柘枝舞,满地香云散花雨。

豪竹哀丝眉语,红氍毹宫妆古。

安知座有伤心人,东风吹律声不春。

满堂花作可怜色,浩劫欲化无边身。

归倚客窗愁目遇,震魄惊魂吟大句。

舍兵无法向人说,大九州方沉战气

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诗文中出现的词语含义

哀丝(āi sī)的意思:形容声音凄凉悲哀。

吹律(chuī lǜ)的意思:指胡乱说话、说谎或夸大事实。

灯夜(dēng yè)的意思:灯夜指夜晚的时候照明的灯火。在成语中,灯夜常常用来形容夜晚的景象或者表示人们夜间的活动。

东风(dōng fēng)的意思:东风是指从东方吹来的风,引申为春风,也比喻好消息、繁荣的前兆。

宫妆(gōng zhuāng)的意思:指宫廷中的妆饰,也泛指华丽而繁复的装饰之物。

归倚(guī yǐ)的意思:倚靠、依附。

豪竹(háo zhú)的意思:形容人或事物气魄雄伟,威武不凡。

浩劫(hào jié)的意思:指灾难性的大破坏,毁灭性的灾难。

华灯(huá dēng)的意思:指繁华热闹的灯火辉煌之景象,也用来形容盛大的场面或热闹的气氛。

惊魂(jīng hún)的意思:形容非常恐惧或受到极大惊吓。

九州(jiǔ zhōu)的意思:指古代中国的九个行政区域,也泛指全国。

客窗(kè chuāng)的意思:客窗指客人在窗户外,主人在窗户内,表示主人和客人之间的隔阂和疏远。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

满堂(mǎn táng)的意思:形容人们聚集在一起,座无虚席,场面热闹繁荣。

眉语(méi yǔ)的意思:眉目间的微妙表情和眼神传达出的信息。

氍毹(qú shū)的意思:形容衣服蓬松厚实。

散花(sàn huā)的意思:指分发物品、散发福利等,使人们得到好处或受益。也用来形容表演者在观众面前展示自己的才华或技能。

伤心(shāng xīn)的意思:心情受到伤害或痛苦。

堂花(táng huā)的意思:指在家庭中最受宠爱的孩子,也可指家庭中的宝贝。

无法(wú fǎ)的意思:无法指无法做到、无法实现某种愿望或目标。

无边(wú biān)的意思:没有边界,无限广阔。

香云(xiāng yún)的意思:形容香气弥漫,云状的景象。

夜照(yè zhào)的意思:指在黑暗中照亮道路,引申为在困难时期给人以帮助或启示。

云散(yún sàn)的意思:指云彩散开,天空放晴。也比喻事情的困难或疑虑消散,问题解决。

战气(zhàn qì)的意思:指战士们在战斗中所表现出来的战斗精神和斗志。

柘枝(zhè zhī)的意思:指人品恶劣,行为不良。

大九州(dà jiǔ zhōu)的意思:形容一个地方或者国家的疆域辽阔。

红氍毹(hóng qú shū)的意思:指红色的毡子,比喻高官显贵的座席或地位。

柘枝舞(zhè zhī wǔ)的意思:形容人们在困境中仍然保持乐观积极的心态,不被困难所压倒。

豪竹哀丝(háo zhú āi sī)的意思:形容人情绪低落或心情沉郁。

鉴赏

这首诗描绘了一幅奢华而感伤的夜宴画面。"华灯夜照柘枝舞"展现出夜晚灯火辉煌,舞者轻盈起舞的场景。"满地香云散花雨"运用比喻,形容舞者的衣裙飘逸,如同花雨般洒落,香气四溢。接着,音乐响起,"豪竹哀丝送眉语",暗示了丝竹之音与舞者的情感交织。

"红氍毹捧宫妆古"描绘了华丽的宫廷装扮和舞蹈的古老传统,但诗人却在其中感受到深深的哀愁。"安知座有伤心人"暗示了隐藏在繁华背后的悲凉,即使春风拂面,音乐悦耳,也无法掩盖内心的凄苦。"满堂花作可怜色"进一步渲染了这种哀怜,花朵虽美,却预示着浩劫将至,个体生命如花般短暂。

诗人的情绪在"浩劫欲化无边身"中达到高潮,感叹个体在浩渺的命运面前显得如此渺小。"归倚客窗愁目遇"描绘了诗人独自面对这番景象,内心充满忧虑。最后两句"舍兵无法向人说,大九州方沉战气"揭示了更深的社会背景,战争的气息弥漫整个大地,诗人无力改变,只能以诗表达心中的无奈和忧虑。

整体来看,这首诗通过细腻的描绘和深沉的感慨,展现了晚清社会的矛盾与动荡,以及个人在其中的无力感。

作者介绍
丘逢甲

丘逢甲
朝代:清   字:仙根   号:蛰庵   籍贯:南武山   生辰:1864年~1912年

丘逢甲(1864年~1912年),汉族,字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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