本来（běn lái）的意思：原本，本身应该如此

法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。

佛人（fó rén）的意思：指心地善良、慈悲宽厚的人，也可用来形容没有世俗欲望的人。

生灭（shēng miè）的意思：生:产生、存在；灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡，生命的循环。

是即（shì jí）的意思：指事物本身就是它所表现的，没有任何掩饰或虚假。

通法（tōng fǎ）的意思：指通行的法律法规或规章制度，也可表示通常的做法。

无生（wú shēng）的意思：指没有出生或没有生命，也可指没有生活情趣或没有生气。

圆通（yuán tōng）的意思：指人的思想开明，能够包容各种意见和观点，处事圆融、灵活，不偏激、不偏执。

这首诗《明教中幻意偈》由唐代僧人景岑所作，通过简洁而深邃的语言，探讨了佛教中的核心理念——幻象与真实、生灭与永恒之间的关系。

首句“若人见幻本来真”，提出了一种对世界的独特见解：如果一个人能够认识到世间的一切都是幻象，那么他所看到的幻象本身便是真实的。这里强调的是对现象本质的理解，即在表象之下存在着更为深刻的真理。

接着，“是即名为见佛人”进一步阐述了这种认识的重要性。见到了幻象之真的人，即是见到了佛的本质，也就是达到了佛教追求的最高境界。这表明，真正的智慧和觉悟并不在于外在形式的追寻，而是在于对内在本质的洞察。

“圆通法界无生灭”则揭示了宇宙万物的运行规律。在佛教看来，宇宙是一个整体，所有事物都相互关联、相互影响。在这个圆通的法界中，一切都在不断地变化，但又保持着不变的本质。这里的“无生灭”并非指物质不存在，而是指在变化之中，事物的本质和其存在的意义并未改变。

最后，“无灭无生是佛身”总结了上述观点，指出佛的本质就是存在于一切变化之中的不变。佛不仅是超脱生死的存在，更是引导众生认识到这一真理的导师。这句话强调了佛性就在每个人心中，只要能理解并实践这些教义，就能达到与佛相似的境界。

综上所述，《明教中幻意偈》通过精炼的语言，深刻地探讨了佛教的核心思想，即通过认识到世界的幻象本质来达到对真实世界的理解，进而实现内心的平静与智慧的提升。