- 诗文中出现的词语含义
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安贫(ān pín)的意思:安于贫困,满足于贫困的生活状态。
长安(cháng ān)的意思:指安定、稳定的局面或地方
愁肠(chóu cháng)的意思:形容内心忧愁、痛苦。
杜甫(dù fǔ)的意思:形容人才出众,文采斐然。
风雨(fēng yǔ)的意思:风雨是一个形容词词组,用来形容困难、艰险的境遇或艰苦的环境。
羁旅(jī lǚ)的意思:指被束缚、困扰在某种环境或境况中,无法自由行动。
空中(kōng zhōng)的意思:形容虚构的事物,没有实际基础。
兰棹(lán zhào)的意思:形容船只在水上行驶时稳定而顺利。
陇头(lǒng tóu)的意思:陇头是一个形容词,用来形容人或事物处于领先地位或是最重要的位置。
旅愁(lǚ chóu)的意思:旅行时的忧愁和思乡之情
朔风(shuò fēng)的意思:指北方的寒冷风。也比喻刚劲有力的风。
苏台(sū tái)的意思:指人们在安逸、舒适的环境中得不到磨砺,容易变得懒散、软弱。
碎玉(suì yù)的意思:指被打碎的玉石,比喻原本完整美好的事物被破坏或毁灭。
天台(tiān tāi)的意思:指官员的职位或地位高而危险,随时可能倾覆。
天女(tiān nǚ)的意思:指美丽的女子,也可用来形容女子的美貌。
笑长(xiào cháng)的意思:指笑声连绵不断,笑声不止。
驿使(yì shǐ)的意思:指古代传递公文、传令的官员或使者。
玉钗(yù chāi)的意思:玉钗是指美丽的女子,常用来形容女性的美貌和端庄。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人滞留异乡,面对风雪,内心充满羁旅之愁的情景。首句“朔风吹雪满苏台”,以凛冽的北风和飘洒的雪花渲染出一种凄冷的氛围,将读者带入诗人的内心世界。接着,“羁旅愁肠日几回”直抒胸臆,表达了诗人因远离家乡而产生的深深愁绪,这种愁绪在每日中反复涌动,难以排遣。
“梅寄陇头凭驿使,桃开洞口忆天台”两句运用了巧妙的比喻和联想,通过梅与桃的季节性变化,寄托了诗人对远方亲朋的思念以及对故乡的深切怀念。梅在陇头,桃在洞口,虽非诗人所在之地,却成为他情感的寄托,每当看到这些景象,便不由自主地回忆起遥远的天台,那可能是诗人对故乡的象征。
“王郎剡曲辜兰棹,天女空中碎玉钗”这两句则转向对历史人物和神话传说的引用,通过王羲之与剡溪的典故,以及天女散花的传说,进一步丰富了诗歌的意境,同时也暗含了诗人对自己境遇的感慨。王郎(王羲之)在剡溪泛舟时,或许也曾有过类似的孤独与感慨;而天女空中散落的玉钗,则象征着美好与短暂,与诗人的处境形成对比。
最后,“却笑长安贫杜甫,门前风雨更谁来”一句,借用了杜甫的典故,表达了对杜甫在长安生活的艰难与孤独的同情,同时也暗示了自己的处境。杜甫在长安的困顿生活,让诗人感同身受,而“门前风雨更谁来”则直接表达了在这样的恶劣天气下,无人问津的孤独与无奈。
整体而言,这首诗通过细腻的情感描绘和丰富的意象运用,展现了诗人面对逆境时的复杂心情,既有对远方的思念,也有对历史人物的共鸣,以及对自身命运的深刻反思。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
寄洪与权
与权江南来,适自满门会。
初无合我志,财以客面待。
时时相钩探,稍稍互酬对。
根源豁披张,扃鐍失分解。
君然颔还嗟,我恐敬若戴。
相逢时既多,相待两交快。
予初请子交,子曰何可外。
中又谢不德,卒曰吾而爱。
既而第以年,子合我兄拜。
扬虽士云多,往往事冠带。
中间满夫子,崛出百万最。
更以子从之,而吾米则稗。
朋从偶许攀,会合日与在。
春晨巧誇招,月夕因论话。
书狂逸飞蛇,棋毒甚含虿。
相谋务奇胜,聚口笑拙败。
贪驩不知岁,冬律忽移再。
余饥奔先西,饿色面留菜。
子待去亦恨,书以问我奈。
别来君何如,思子我心痗。
朋分无旧欢,世险有新态。
高言足瑕疵,俗学牵细碎。
贫知身贵重,病觉学力怠。
壮心已无多,况去日有退。
豫期后相见,顽陋徒老大。
好勤寄余书,思子百忧萃。
《寄洪与权》【宋·王令】与权江南来,适自满门会。初无合我志,财以客面待。时时相钩探,稍稍互酬对。根源豁披张,扃鐍失分解。君然颔还嗟,我恐敬若戴。相逢时既多,相待两交快。予初请子交,子曰何可外。中又谢不德,卒曰吾而爱。既而第以年,子合我兄拜。扬虽士云多,往往事冠带。中间满夫子,崛出百万最。更以子从之,而吾米则稗。朋从偶许攀,会合日与在。春晨巧誇招,月夕因论话。书狂逸飞蛇,棋毒甚含虿。相谋务奇胜,聚口笑拙败。贪驩不知岁,冬律忽移再。余饥奔先西,饿色面留菜。子待去亦恨,书以问我奈。别来君何如,思子我心痗。朋分无旧欢,世险有新态。高言足瑕疵,俗学牵细碎。贫知身贵重,病觉学力怠。壮心已无多,况去日有退。豫期后相见,顽陋徒老大。好勤寄余书,思子百忧萃。
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送黄莘任道赴扬州主学
子之来兮东之舟,暮不至兮谁牵以留。
子之去兮西之马,朝何亟兮不秣而驾。
驾胡适兮徂扬,扬之郊兮泮之央。
泮之冰兮春之水,泮之莪兮芽茁于涘。
泮之鹭兮洁白以止,泮之土兮除扫不滓。
泮之人兮立以望子,久不可待兮足并以跂。
子未至兮谓奚,子之至兮何以慰之。
招其来而挽其去,纳以宽而不严以恕。
增其长而救厥玷失,培其根而使华以实。
泮之人兮子喜,子先何适兮不夙吾治。