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《春还轩》全文
元 / 陆仁   形式: 古风  押[阳]韵

阴阳无停运,太极体自常。

姤复造化枢日月天地房。

凝寒一已消,煦煦春载阳。

曲塘鱼上冰层汉雁北翔。

潜心物候斋居情味长。

容色少壮,岂不惜流光

流光不待人,抚时且彷徉

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诗文中出现的词语含义

不惜(bù xī)的意思:不计较付出,毫不吝惜

不待(bù dài)的意思:不等待,不耐烦

层汉(céng hàn)的意思:形容事物层次多,错综复杂。

待人(dài rén)的意思:待人指对待他人的态度和行为。通常指待人友好、真诚、礼貌、公正等。

彷徉(páng yáng)的意思:形容心神不定,迷茫徘徊。

化枢(huà shū)的意思:指改变局势或转变形势的关键所在。

流光(liú guāng)的意思:形容光亮流动、闪烁不定。

凝寒(níng hán)的意思:形容非常寒冷。

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

潜心(qián xīn)的意思:专心致志,全力以赴

情味(qíng wèi)的意思:指情感的深厚和真挚,以及生活的温馨和美好。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

容色(róng sè)的意思:容貌、相貌。

少壮(shào zhuàng)的意思:年轻时不努力,到老年只能感到悲伤和遗憾。

太极(tài jí)的意思:太极是中国传统文化中的一个重要概念,指的是宇宙中的两种相对而又统一的力量,即阴和阳。太极哲学认为,阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的根本原理。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

物候(wù hòu)的意思:指动植物的生长发育过程,也泛指自然界的变化和季节的更迭。

煦煦(xù xù)的意思:形容阳光温暖、和煦。

雁北(yàn běi)的意思:指北方地区,也用来形容人离开或远离家乡。

阴阳(yīn yáng)的意思:阴阳是中国哲学中的一个重要概念,指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity;阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化,是世界万物存在和发展的根本原则。

月天(yuè tiān)的意思:指月亮高悬天空,形容月亮明亮、高挂天际的景象。

造化(zào huà)的意思:指人事物的变化或转变,特指突然发生的变故或意外情况。

斋居(zhāi jū)的意思:指修行者在清静的地方专心精神修养,远离尘嚣纷扰的居住状态。

鱼上冰(yú shàng bīng)的意思:形容人或事物处境尴尬,难以自处。

鉴赏

这首元代诗人陆仁的《春还轩》,以细腻的笔触描绘了自然界的更迭与人生的流转,展现了诗人对生命、时间与自然和谐共生的深刻感悟。

开篇“阴阳无停运,太极体自常”,以道家哲学为背景,阐述了宇宙万物运行的规律性与永恒性,太极图中的阴阳对立统一,象征着自然界和人类社会的动态平衡。接下来“姤复造化枢,日月天地房”进一步强调了自然界中循环往复的规律,如日月的交替、四季的更迭,都是自然法则的体现。

“凝寒一已消,煦煦春载阳”描绘了冬去春来,寒冷消散,温暖阳光照耀大地的景象,春的气息逐渐弥漫,万物复苏。通过“曲塘鱼上冰,层汉雁北翔”这一对偶句,生动地展现了春天的生机勃勃,鱼儿跃出水面,大雁北归,一幅幅生动的画面跃然纸上。

“潜心验物候,斋居情味长”表达了诗人深入观察自然现象,体验季节变化带来的内心感受,斋居(即静坐、冥想)使心灵得以净化,增加了对生命意义的思考。最后,“容色当少壮,岂不惜流光。流光不待人,抚时且彷徉”则抒发了对青春易逝、时光匆匆的感慨,提醒人们珍惜当下,享受生活,即使在忙碌与流逝的时间里,也要保持内心的平静与从容。

整首诗通过对自然景观的细腻描绘,以及对人生哲理的深刻思考,展现了诗人对宇宙、生命与时间的独到见解,充满了哲思与美感。

作者介绍

陆仁
朝代:元

元河南人,寓居昆山,字良贵,号樵雪生,又号乾乾居士。沈静简默,明经好古。工诗文,善书。馆阁诸公推重之,称为陆河南。有《乾乾居士集》。
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