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《读大唐西域记十三首·其十三》全文
明 / 释函是   形式: 古风

宝洲多美色可以人国

维有僧伽罗,庶几祛此惑。

大海茫茫,谁执天马鬣

腾云路中回顾淹没

妖媚岂不工,降心吾有诀。

哀哉五百人,湎淟终难脱。

延祸及宫庭贵贱湮没

悠悠古自今,内外明哲

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诗文中出现的词语含义

百人(bǎi rén)的意思:形容人多,人群众多。

大海(dà hǎi)的意思:比喻广阔无边的海洋,也比喻广阔无边的事物或领域。

宫庭(gōng tíng)的意思:宫庭指宫殿内的庭院,引申为官府、朝廷。

古自(gǔ zì)的意思:自古以来,从古到今。

贵贱(guì jiàn)的意思:指人的身份、地位、财富等的高低。

回顾(huí gù)的意思:回顾指回头看、再看一遍。表示回顾过去的事情或经历。

贱同(jiàn tóng)的意思:指品质低劣、不值得尊敬的人或事物。也可以形容言行卑鄙、卑劣的人。

降心(jiàng xīn)的意思:摆脱负面情绪,平静心情

可以(kě yǐ)的意思:表示事物具有某种能力或条件,可以实现某种行为或达到某种目的。

路中(lù zhōng)的意思:指人生道路上的中心或核心部分。

马鬣(mǎ liè)的意思:比喻品质高尚、气概威武的人。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

美色(měi sè)的意思:美丽的颜色或外表。

明哲(míng zhé)的意思:指聪明、明智。

内外(nèi wài)的意思:内部和外部

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

人国(rén guó)的意思:人国指的是一个国家或地方的人民,也可以表示整个国家。

僧伽(sēng jiā)的意思:指僧人,也泛指佛教徒。

庶几(shù jī)的意思:表示希望或期望某种情况或结果能够实现,但同时也意味着这种情况或结果可能并不容易实现。

腾云(téng yún)的意思:指飞驰上升,如云飞腾的样子。形容气势磅礴,迅猛奔腾。

天马(tiān mǎ)的意思:形容思维或想象自由奔放,不受拘束。

五百(wǔ bǎi)的意思:指数量较大,形容数量众多。

骧腾(xiāng téng)的意思:形容马匹奔驰飞腾的样子,比喻事物蓬勃向前发展。

湮没(yān mò)的意思:指事物被淹没、被掩盖,失去了原本应有的重要性或存在感。

淹没(yān mò)的意思:指水位上涨或泛滥,将物体完全浸没或覆盖。

妖媚(yāo mèi)的意思:形容女子姿色美丽动人,态度妩媚迷人。

悠悠(yōu yōu)的意思:形容时间长久、漫长。

云路(yún lù)的意思:指在云中飞行的路程,比喻行程遥远。

僧伽罗(sēng jiā luó)的意思:指佛教僧人的集合,也可指僧人。

鉴赏

这首诗以《大唐西域记》为背景,通过宝洲、僧伽罗、大海、天马等意象,描绘了一幅宏大的历史画卷。诗人借古喻今,表达了对人性中欲望与诱惑的深刻洞察,以及对道德修养和明智选择的呼唤。

首句“宝洲多美色,可以倾人国”,以“宝洲”象征着充满诱惑的世界,美色比喻为吸引人的事物,暗示了人们容易被外在的诱惑所迷惑,甚至导致国家或个人的覆灭。接着,“维有僧伽罗,庶几祛此惑”,提到僧伽罗(可能指佛教中的佛陀或僧侣),作为智慧的象征,能够帮助人们摆脱诱惑,寻得内心的平静与清明。

“大海何茫茫,谁执天马鬣”,以大海的广阔无垠和天马的神秘力量,隐喻人生的道路充满了未知与挑战,而如何驾驭自己的命运,需要智慧与勇气。接下来,“骧腾云路中,回顾即淹没”,描述了人在追求目标时,可能会迷失方向,只有回头审视,才能避免陷入困境。

“妖媚岂不工,降心吾有诀”,指出即使妖媚之人手段高明,但只要内心坚定,就能抵御诱惑。这里强调了自我控制的重要性。最后,“哀哉五百人,湎淟终难脱”,通过讲述五百人的故事,警示人们沉迷于诱惑难以自拔的悲剧结局。同时,“延祸及宫庭,贵贱同湮没”,进一步扩大了这一警示的意义,无论地位高低,都可能因诱惑而遭受灾难。

“悠悠古自今,内外须明哲”,总结了历史的教训,提醒人们在面对诱惑时,无论是内在还是外在,都需要明智地做出选择,以免陷入不幸的境地。整首诗通过对历史事件的反思,传达了深刻的道德哲学思想,鼓励读者在复杂多变的世界中保持清醒和自制。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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