不敢（bù gǎn）的意思：不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

大道（dà dào）的意思：指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

敢言（gǎn yán）的意思：指敢于直言不讳，勇于发表自己的意见和看法。

归天（guī tiān）的意思：指人死亡，灵魂返回天上。

鹤归（hè guī）的意思：指孤独的人归隐、归家。比喻孤独的人回到自己的家乡或安定的环境中，过上安宁的生活。

莫教（mò jiào）的意思：莫教是一个古代汉语成语，意为“不要教”，表示拒绝他人的指导或教诲。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

相逢（xiāng féng）的意思：指两个人在某个地方、某个时间相遇。

子母（zǐ mǔ）的意思：指母亲和子女之间的亲情关系，也可以表示家庭关系的亲密和和睦。

这首诗出自宋代陈楠的《金丹诗诀》，是道家炼丹术的精髓所在。诗中以天地、元气、子母、汞铅等自然元素象征着道家内丹修炼的原理与过程。

“合其天地合其元”，开篇即点明了内丹修炼的根基在于天地之气与元气的融合，强调了宇宙万物与修炼者自身内在能量的统一性。这里的“天地”和“元”分别代表了外在宇宙与内在精神世界的和谐与合一。

“子母相逢不敢言”，形象地描绘了修炼者在体内寻找并结合阴阳二气的过程，如同子母相遇，却因某种神秘力量而保持沉默，暗示了修炼过程中微妙而深奥的内在体验。

“先汞后铅为大道”，进一步阐述了内丹修炼的步骤，以“汞”（水银）和“铅”（铅）作为比喻，象征着修炼者通过转化自身的阴质（如铅）为阳质（如汞），从而达到身心灵的升华。这里暗含了从物质层面到精神层面的转变过程，即由低级向高级的转化。

“莫教失伴鹤归天”，最后以“鹤”作为隐喻，表达了修炼者在追求道的过程中，不应让任何内在的伙伴或能量失去联系，否则将无法达到最终的“归天”境界，即实现精神与宇宙的完全融合。这句话强调了修炼者在追求道的过程中，需要保持内心的平衡与和谐，避免任何可能的疏离或冲突。

整体而言，这首诗以生动的比喻和深刻的哲理，揭示了道家内丹修炼的核心理念——通过内在的自我转化与宇宙能量的融合，达到身心灵的和谐与超越。