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《行香子·其二雪后闲眺》全文
宋 / 汪莘   形式: 词  词牌: 行香子

策杖溪边倚杖峰前。望琼林玉树森然

谁家残雪何处孤烟。向一溪桥,一茅店,一渔船

别般天地,新样山川。唤家僮访鹤寻猿。

山深寺远,云冷钟残。喜竹间灯,梅间屋,石间泉。

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诗文中出现的词语含义

残雪(cán xuě)的意思:指残余的雪,比喻事物的残余或遗留。

策杖(cè zhàng)的意思:指引、引导

访鹤(fǎng hè)的意思:访问仙鹤,指追求高尚品德、学识或修行境界。

孤烟(gū yān)的意思:形容孤立无援,独自一人。

何处(hé chǔ)的意思:指不确定的地方或未知的位置。

家僮(jiā tóng)的意思:家中的仆人或佣人

茅店(máo diàn)的意思:茅店指的是简陋的茅草屋,比喻简陋的店铺或低劣的条件。

琼林(qióng lín)的意思:指美好的事物聚集的地方,也比喻文人墨客的聚集地。

森然(sēn rán)的意思:形容景物或气氛显得浓密、郁郁葱葱。

山川(shān chuān)的意思:山川指的是山和河流,代表着自然景观。

谁家(shuí jiā)的意思:表示不确定或无法确定的人或事物。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

溪边(xī biān)的意思:指溪水旁边,形容环境清幽、宜人。

倚杖(yǐ zhàng)的意思:用手扶着拐杖作为支撑,形容老年人行走时的姿态。

渔船(yú chuán)的意思:指渔民的船只,比喻人们在困境中寻求生活出路。

玉树(yù shù)的意思:指品质高尚、才华出众的人或事物。

注释
杖:拐杖。
溪边:溪流边。
倚杖:依靠拐杖。
峰前:山峰前面。
琼林:美玉般的树林。
玉树:玉树琼枝。
残雪:残留的积雪。
孤烟:孤独的炊烟。
一溪桥:一座小桥。
一茅店:一间小茅屋。
一渔船:一艘小船。
别般:不同寻常。
新样:新颖的。
家僮:仆童。
访鹤寻猿:寻找仙鹤和猿猴。
山深寺远:深山里的寺庙遥远。
云冷钟残:云雾中钟声稀疏。
竹间灯:竹林中的灯火。
梅间屋:梅花围绕的小屋。
石间泉:石头缝隙中的泉水。
翻译
拄着拐杖漫步溪边,倚靠山峰之前,遥望琼林玉树繁茂如画。
不知哪家的残雪,何处孤独的炊烟,指向那座小桥,简陋的茅草小店,以及一叶渔舟。
这里是别样的天地,新奇的山水画卷,唤来仆童,寻找仙鹤与猿猴。
深山古寺遥远,云雾清冷,钟声断续。欣喜于竹林中的灯光,梅花簇拥的小屋,还有石缝间的潺潺泉水。
鉴赏

这首诗描绘了一幅雪后山川的静谧图景。"策杖溪边,倚杖峰前",诗人手持拐杖立于溪畔,依傍在高高的山峰之下,以此为观赏点,眺望着琼林、玉树,它们在雪后的映衬下显得格外森然。接下来两句"谁家残雪,何处孤烟",诗人心中充满好奇,在这宁静的自然环境中寻觅着哪户人家的残留雪迹,以及那袅绕升腾的孤独烟雾。

"向一溪桥,一茅店,一渔船",诗人的视线转移到了一座小桥、一间茅屋和一只渔船上,这些景物在雪后显得格外温馨。随后的"别般天地,新样山川",则是对这雪后世界的赞美,它与平日大异,宛如进入了一个全新的自然境界。

"唤家僮、访鹤寻猿",诗人呼唤着家中的少年仆从,或是去寻找那些在山林间自由翱翔的大鹤,或是追寻那些机敏狡黠的猿猴。"山深寺远,云冷钟残",则描绘了一个遥远的寺庙,其钟声在寒冷的云雾中回荡,但已不再清晰。

最后两句"喜竹间灯,梅间屋,石间泉",表达了诗人对这雪后山川中美好事物的喜爱:或是在竹林间闪烁的灯火,或是隐匿于梅花丛中的小屋,或是泉水在巨石间潺潺流淌,这些都是诗人心之所向。

作者介绍

汪莘
朝代:宋   字:叔耕   号:柳塘   籍贯:休宁(今属安徽)   生辰:1155~1227

汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。 
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