《偈颂七十六首·其五十三》全文
- 鉴赏
这首宋朝时期的佛门偈颂，以梵志（佛教中指修行者）穿袜为例，寓言深刻。"梵志翻著袜"，形象地描绘出修行者可能犯下的错误或行为被误解的情景，可能是他的行为不合常规，或者他的修行方式被外人不理解。"是人皆道错"，表达了大众对这种行为的非议和不解。
接下来两句"宁可刺你眼，不可瘾我脚"，进一步揭示了梵志坚持自我，不为世俗眼光所动的决心。他宁愿承受误解，也不愿改变自己的修行方式，即使这在他人看来可能是痛苦或难以接受的。这里运用了对比的手法，强调了梵志的特立独行。
最后以"莫莫，醍醐上味，翻成毒药"作结，"莫莫"表示深沉的感叹，"醍醐上味"原意为最醇厚的乳酪，比喻高深的佛法智慧，而此处却被比喻为"毒药"，暗示了追求真理的道路并非易行，可能被视为异端或痛苦。整首诗通过日常小事，传达出修行者坚韧不拔、追求真理的精神境界。
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归去难.离情，用周美成韵
向道伊至诚，谁想更变。那夜阑干语、情非浅。
云香雨嫩，蓦地巫山远。你莫将侬怨。
你试思量，还因甚事离散。玉碎珠沉，魂断情难断。
何故伊家毫不垂念。红窗翠月，就是重相见。
还要将侬难。粉颈斜回，娇嗔不肯抬眼。
沁园春.题史搢臣追远图·其一
惨说当年，孀母茕茕，偏值时危。
见腥刀驱走，闺中少妇，乱旄拥去，马上蛾眉。
势岂能全，义难受辱，夜哭孤灵拜且辞。
翻身入，早一泓水碧，毕命何疑。十龄弱息畴依。
空遍绕、澄潭日夕啼。
便寻来沙上，都无弃履，觅从波底，并少遗尸。
戚矣魂消。嗟乎命薄，天道茫茫讵有知。
重回首，算千秋此恨，欲忘何时。
沁园春.戊子春闰，予应试吴陵，胡修来过敝里访予不遇，兹于东亭握手，喜而赋此
我住荒乡，不见先生，于今三年。
忽烟波远访，公真谊重，松筠空闭，仆愧名牵。
手板留衔，破扉题字，想见临风最惘然。
兹何幸，恰东亭客舍，翻共周旋。层霄兔魄刚圆。
记虎踞、关前八月天。
正坚留人处，为开山阁，苦辞君去，径放江船。
负此名区，辜君厚意，底事当时总不怜。
今重约，约秋来迟我，燕子矶边。
琉球刀歌为周补之作
岛夷作佩求元金，红炉夜铸东海深。
七宝装成赠华客，一片冰蛟射人白。
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枉将切玉炫西湖，不用揽环誇大食。
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空传赍诏虚隋代，几见挥戈黩汉皇。
洪武以还修贡职，旌头寸铁不加饰。
岁遣银簪耳目官，速香宝扇纷如织。
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诏书特免归名马，宸翰常闻驻外臣。
输诚从此心逾密，此刀时复充庭实。
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圣人格远轻神獒，安用吴钩与孟劳。
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我从去年游帝京，主人爱刀悬碧罂。
为言雷雨破檐柱，如听铃镮匣里鸣。
昨夜酒酣双耳热，主人示我惊奇绝。
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拔鞘起舞为君歌，苍茫冷雾缠星河。
藏锋可待张华识，试刃聊随贾岛磨。
我闻吕虔旧佩遗王览，貂蝉奕世陪雕辇。
乌衣名望似君家，百炼还期君自勉。
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《琉球刀歌为周补之作》【清·张问陶】岛夷作佩求元金，红炉夜铸东海深。七宝装成赠华客，一片冰蛟射人白。携归远自伊奇麻，晶莹照眼生空花。水光霞彩绚金碧，曾采扶桑十日华。镰锷空明无锈涩，秋霜秋月争寒色。枉将切玉炫西湖，不用揽环誇大食。欢斯开国异姓王，何曾横海勤梯航。空传赍诏虚隋代，几见挥戈黩汉皇。洪武以还修贡职，旌头寸铁不加饰。岁遣银簪耳目官，速香宝扇纷如织。更遇天朝王会新，金函玉册去来频。诏书特免归名马，宸翰常闻驻外臣。输诚从此心逾密，此刀时复充庭实。敢令虎气匿穷荒，要使龙光护云日。圣人格远轻神獒，安用吴钩与孟劳。姑米百年迎使节，昆吾一掷比铅刀。尧封禹贡原无尽，中外一家通献赠。人间觅得重摩挲，抚物长钦天子圣。我从去年游帝京，主人爱刀悬碧罂。为言雷雨破檐柱，如听铃镮匣里鸣。昨夜酒酣双耳热，主人示我惊奇绝。缠身侧润鸊鹈膏，破胆横飞枭獍血。拔鞘起舞为君歌，苍茫冷雾缠星河。藏锋可待张华识，试刃聊随贾岛磨。我闻吕虔旧佩遗王览，貂蝉奕世陪雕辇。乌衣名望似君家，百炼还期君自勉。学剑年年嗜远游，惭余漂泊如风鸥。浮踪拟遍九瀛海，壮志徒存一蒯缑。乃知利器因人别，郁郁尘埃那可说。弹铗长歌绕指柔，投刀顾影肝肠结。灯烬歌残墨未浓，雄心勃勃难销熔。毛锥自笑书生拙，何似将军夺命龙。
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