不如（bù rú）的意思：不如表示不如何，不及，不如何好。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

参言（cān yán）的意思：指以自己的言论参与到某个事物中，发表自己的意见或建议。

担板（dān bǎn）的意思：指承担责任或负担。

得毋（de wú）的意思：得不到，不能得到

独非（dú fēi）的意思：独特而非凡。

佛殿（fó diàn）的意思：指佛教寺庙中供奉佛祖的寺殿，也用来比喻场所庄严肃穆。

古德（gǔ dé）的意思：指一个人的言行举止优秀，令人敬佩。

跏趺（jiā fū）的意思：指坐在地上，双腿交叉的姿势。

能参（néng cān）的意思：能够参与或参加

岂独（qǐ dú）的意思：不仅仅，不止于此

如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。

色相（sè xiàng）的意思：指人的容貌、气色或事物的色彩、外表。

识者（shí zhě）的意思：指能够认识、了解事物本质和内涵的人。

苔衣（tái yī）的意思：指长期不洗不换的衣服，比喻长期不变、不更新。

无物（wú wù）的意思：没有任何东西或物质存在

言语（yán yǔ）的意思：言辞、语言。

担板汉（dān bǎn hàn）的意思：指一个人背负着沉重的责任或担子，勇往直前，毫不退缩。

这首诗由清朝乾隆皇帝弘历所作，名为《如来影盘山千相寺石上有如来影像诗以咏之》。诗中探讨了“无物不如来”的哲学思想，即一切事物都与佛性相关联，没有一样东西不是佛的一部分。诗人通过描述石上的如来影像，引出对佛性的深刻思考。

首句“如来无物不如来”，强调了佛性普遍存在于世间万物之中，没有一样东西与佛性无关。接着，“无物不如本无物”进一步深化这一观点，指出所有事物的本质都是空无，即它们本身并无独立实体，只是佛性的显现。

“岂于石上独留迹，得毋此石非真佛”两句，诗人质疑为何只有石头上留下了如来的影像，是否意味着这石头并非真正的佛。这里巧妙地引入了对“真佛”概念的探讨，暗示了佛性并非局限于特定形式或物体之上。

“无物非佛，石岂独非”则直接反驳了之前的疑问，强调了佛性无处不在，任何事物都可能成为佛性的体现，石头也不例外。

“亘劫色相，不长苔衣”描绘了佛性超越时间与空间的永恒存在，即使在漫长的时间里，也不会被外界环境所改变，如苔衣般覆盖。

最后，“君不见古德跏趺背佛殿，自谓能参言语断”引用了古代高僧背对佛殿打坐的故事，表达了对真正领悟佛性之人行为的赞赏，他们能够超越语言的束缚，直达内心深处的真理。

“此事瞒人那易瞒，识者嗤为担板汉”则是对那些试图隐瞒或误解佛性之人的一种讽刺，认为真正的智慧者会嘲笑他们的浅薄和固执。

整首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了对佛性本质的深刻理解，以及对追求真理过程中的种种现象的洞察。