败醯（bài xī）的意思：指人才出众，令人佩服。

得天（dé tiān）的意思：得到上天的赐予或恩惠

翰音（hàn yīn）的意思：指文采华美的音乐或文章。

婆娑（pó suō）的意思：形容舞蹈或树木等摇曳的样子，也可用来形容人的姿态或行动优美。

山鸡（shān jī）的意思：指在山中栖息的鸟类，也泛指山中的野禽。

石镜（shí jìng）的意思：指古代用石头制成的镜子，用来比喻反映事物本质和真相的东西。

天倪（tiān ní）的意思：指人的才华或技艺高超，超凡脱俗。

宛转（wǎn zhuǎn）的意思：形容言辞或文章的转折婉转、曲折动人。

物象（wù xiàng）的意思：

(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”
(2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”

烟雾（yān wù）的意思：指事物表面的迷惑或虚幻现象。

羽族（yǔ zú）的意思：指具有高尚品质和崇高志向的人群。

终朝（zhōng zhāo）的意思：终日，整天。

这首诗描绘了一个生动的自然景象，同时也蕴含着深远的哲理。开篇“庐峰开石镜”两句，便将读者引入了一幅奇特的画面：庐山之巅，仿佛有一面石制的镜子在光影中闪耀，而人们传说这里甚至能见到舞动的山鸡。这不仅展现了自然景观的神奇，也暗示着诗人对超凡脱俗境界的向往。

“物象纤舞隐，禽情秖自迷”两句，则更深入地描绘了这种幻觉。这里，“物象”指的是山石之类的事物，而“纤舞隐”则表明这些原本坚硬的物体在光线的照射下仿佛变得柔和、飘逸，甚至像是跳起了舞。而“禽情秖自迷”，则是说那些山鸡似乎已经沉醉于这种幻境之中，忘却了一切。

“景当烟雾歇，心喜锦翎齐”两句，景象达到高潮。这里的“景当烟雾歇”表明景色在烟雾的缭绕中达到了顶峰，而“心喜锦翎齐”，则是诗人内心的喜悦之情，因为他看到了天鹅绒毛（即“锦翎”）一样整齐的山鸡，感受到了大自然赋予的和谐与美好。

“宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖”两句中，“宛转”形容鸟儿飞舞的姿态，而“乌呈彩”则是说它们在空中呈现出各种颜色的光采。同时，“婆娑”一词描绘了凤凰翱翔时优雅的样子，它们似乎想要栖息于这片幻境之中。

“何言资羽族，在地得天倪”两句，诗人自问为何要去追求飞鸟一般的自由与高洁，因为在这块大地上，他已经感受到了来自天空的恩赐。这里，“资羽族”指的是希望拥有翅膀，能够像鸟儿一样自由飞翔，而“在地得天倪”，则是说即便是脚踏实地，也能领略到天界的奥秘。

最后两句“应笑翰音者，终朝饮败醯”，诗人似乎在嘲笑那些追求文字功夫的人，因为他认为这些都是短暂而无常的。在这里，“翰音”指的是文学创作，而“终朝饮败醯”，则是在比喻那些文人的努力最终都如同过期变质的酒一般，失去了原有的价值。

总体来说，这首诗不仅展示了诗人对自然美景的深刻感悟，也透露出他对于超脱世俗、追求精神自由的向往。通过精致的语言和丰富的想象，诗人构建了一幅既奇妙又充满哲理的画面，让读者在阅读中获得心灵上的共鸣。