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《观音真赞·其三》全文
宋 / 释慧空   形式: 赞

此大开士愿力弘深。初无自相,随众生心

或以土木至于缕线。但有少缘,悉皆出现

终不自言,我自于谁。惟令见者,默尔知归

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诗文中出现的词语含义

出现(chū xiàn)的意思:指某事物或现象在时间、空间上显露、呈现出来。

弘深(hóng shēn)的意思:广泛而深远的意义。

开士(kāi shì)的意思:指能力出众、才华横溢的人。

默尔(mò ěr)的意思:默默地思考或默默地忍受

生心(shēng xīn)的意思:指人心生出欲望,动了贪婪之心。

土木(tǔ mù)的意思:指建筑工程。

我自(wǒ zì)的意思:指自己主动做某事,不依赖他人或外界条件。

悉皆(xī jiē)的意思:全部,一切,所有

愿力(yuàn lì)的意思:指人的意愿和力量。

知归(zhī guī)的意思:指明白事理、懂得回归本心。

至于(zhì yú)的意思:表示对某个事物或问题的处理方式或态度,引出接下来要说的话题或内容。

众生(zhòng shēng)的意思:指所有的生命,包括人类和其他动物。

自相(zì xiāng)的意思:自我相互之间。

鉴赏

这首诗《观音真赞(其三)》由宋代僧人释慧空所作,是对观世音菩萨的赞美。诗中运用了象征和隐喻的手法,描绘了观音菩萨的大愿力与慈悲心。

“此大开士,愿力弘深。” 开始便点明观音菩萨的大愿力深厚,是佛教中著名的慈悲化身。接下来,“初无自相,随众生心。” 描述了观音菩萨没有固定的自我形象,而是随顺众生的心愿显现不同的形象,体现了其无我的精神和对众生的深切关怀。

“或以土木,至于缕线。但有少缘,悉皆出现。” 这几句进一步说明观音菩萨可以以各种形式显现,无论是土木造像还是细丝缕线编织的佛像,只要有因缘,观音菩萨都能现前,展现了其无所不在的慈悲力量。

“终不自言,我自于谁。” 最后两句强调观音菩萨并不自我宣扬,也不寻求他人的认同,其存在本身就是对众生的指引和启示。“惟令见者,默尔知归。” 意味着只要有人见到观音菩萨的形象或听到其教诲,内心便会自然地产生归依和觉悟,体现了观音菩萨的教化之功。

整首诗通过细腻的描绘和深刻的寓意,表达了观音菩萨的慈悲、智慧和无上愿力,以及其对众生的普遍利益和引导作用。

作者介绍

释慧空
朝代:宋

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
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