谁非入晦者，久乃愈明显。
治邺人不欺，文侯教实善。
《题养正图六十首·其二十五政术谕下》全文
- 鉴赏
此诗出自清朝乾隆皇帝弘历的《题养正图六十首》系列中的其二十五，名为“政术谕下”。诗中以“之任示三端”开篇，寓意为官员在任职时需展示三种能力，即需亲自辨识事物，洞察是非。接着，“谁非入晦者，久乃愈明显”一句，表达了时间的考验能让人物的本质逐渐显现，暗含对官员品德与能力的长期考察之意。
“治邺人不欺，文侯教实善”则是对治理地方的肯定，强调了良好的教化和治理能够使民众诚实守信，反映出作者对于道德教化和有效治理的重视。整首诗简洁明快，寓教于理，体现了古代君主对于官吏选拔和治理国家的深刻思考。
- 作者介绍
-
弘历
朝代：清
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枯庵歌送匡云上人还庐山
问枯庵，杳何许。曷名枯，有何意。
云在匡庐之巅，乱峰深处。千重云，万重树。
三级泉，向庵注。九叠屏，背庵竖。
主人习静而坐枯，心似寒炉灰，身如槁木株。
方丈大于斗，趺跏十载馀。
庵中无长物，一瓶一钵兼木鱼。
不点玉莲灯，山月遥相照。
不爇旃檀香，山烟常袅袅。
不钟不磬不梵呗，泉声鸟声自叫啸。
颇类巢父巢，又似壶公壶。
有石任名悟，有谷堪名愚，坐来枯寂一念无。
忽然粘壁蜗，化为云出岫。
芒鞋踏遍粤闽天，此心元属亡何有。
数枝松偃旧房前，猿愁鹤怨私自怜。
虽然去住本随缘，老去却忆庵中眠。
别我西归将有日，细语灯前宵促膝。
自言此别戒云游，坐烂绳床终不出。
赠吾诗，索我律。
离情黯黯上河梁，只履孤筇态萧瑟。
我笑匡公何太憨，妄认汝为汝，妄认庵为庵。
四大是幻形，可北亦可南。
天地一蓬庐，何处可恋耽。
汝去无所去，我别无所别。
两心冷似水，不为临歧热。
公看庵外月明时，罗浮与庐岳，两点在玻璃。
同居佛界中，芥子藏须弥。汝我相聚何曾离？
我闻竹林寺，空相但现影。
譬彼阿闪国，谁能涉其境？
请公置庵空相中，金绳有路西方通，我也行坐常同公。
《枯庵歌送匡云上人还庐山》【明·邓云霄】问枯庵，杳何许。曷名枯，有何意。云在匡庐之巅，乱峰深处。千重云，万重树。三级泉，向庵注。九叠屏，背庵竖。主人习静而坐枯，心似寒炉灰，身如槁木株。方丈大于斗，趺跏十载馀。庵中无长物，一瓶一钵兼木鱼。不点玉莲灯，山月遥相照。不爇旃檀香，山烟常袅袅。不钟不磬不梵呗，泉声鸟声自叫啸。颇类巢父巢，又似壶公壶。有石任名悟，有谷堪名愚，坐来枯寂一念无。忽然粘壁蜗，化为云出岫。芒鞋踏遍粤闽天，此心元属亡何有。数枝松偃旧房前，猿愁鹤怨私自怜。虽然去住本随缘，老去却忆庵中眠。别我西归将有日，细语灯前宵促膝。自言此别戒云游，坐烂绳床终不出。赠吾诗，索我律。离情黯黯上河梁，只履孤筇态萧瑟。我笑匡公何太憨，妄认汝为汝，妄认庵为庵。四大是幻形，可北亦可南。天地一蓬庐，何处可恋耽。汝去无所去，我别无所别。两心冷似水，不为临歧热。公看庵外月明时，罗浮与庐岳，两点在玻璃。同居佛界中，芥子藏须弥。汝我相聚何曾离？我闻竹林寺，空相但现影。譬彼阿闪国，谁能涉其境？请公置庵空相中，金绳有路西方通，我也行坐常同公。
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