《可怜》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
斗鸭（dòu yā）的意思：指两只鸭子相互争斗或打架。
归去（guī qù）的意思：回到原来的地方，返回故乡。
湖山（hú shān）的意思：湖山是指湖泊和山脉，通常用来形容美丽的自然景观。
黄紬（huáng chōu）的意思：形容人的心情或情绪低落、忧郁。
客官（kè guān）的意思：客官是对客人或宾客的尊称，也可以用来形容人对待客人的态度和礼貌。
可怜（kě lián）的意思：
[释义]
(1) （形）基本义：值得怜悯。
(2) （动）怜悯。
(3) （形）（数量少或质量坏到）不值得一提。
[构成]
动宾式：可｜怜
[例句]
可怜的孩子。（作定语）不能可怜人。（作谓语）知识贫乏得可怜。（作补语）离群（lí qún）的意思：离开群体，与众不同
离南（lí nán）的意思：离开南方
南浦（nán pǔ）的意思：指江南地区的温暖和繁荣。也形容地方繁华，人口众多。
能言（néng yán）的意思：能够说话，善于辩论。
瓯越（ōu yuè）的意思：形容能力超过一般人，才能出众。
贫客（pín kè）的意思：指在他人家中寄居或乞讨以度日的人。
山主（shān zhǔ）的意思：指山的主人，比喻在某一领域或某一方面占有统治地位的人。
伤情（shāng qíng）的意思：指心情悲伤、情感受到伤害。
适意（shì yì）的意思：指符合自己的心意，使人感到满意、舒适的意思。
衙鼓（yá gǔ）的意思：衙门里的鼓声，指官府的威严和法纪。
自呼（zì hū）的意思：自称；自己称呼自己
子规（zǐ guī）的意思：子规是一个古代的乐器，代表着规矩、纪律和秩序。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的江南水乡图景，通过细腻的笔触展现了瓯越湖山的主人对官场生活的厌倦与对自然之美的向往，以及对身边动物情感的细腻捕捉。
首句“可怜瓯越湖山主”，诗人以“可怜”二字开篇，赋予瓯越湖山的主人一种悲悯的情感色彩，暗示其在官场中的不自由与无奈。接着，“厌向黄紬听衙鼓”，进一步揭示了主人对官场日常的厌倦，黄紬（古代官服）与衙鼓象征着官场的束缚与忙碌，表达了对自由自在生活的渴望。
“斗鸭能言名自呼，子规归去啼声苦。”这两句通过动物的形象，巧妙地融入了人的情感。斗鸭的“能言”与子规的“啼声苦”，不仅展现了动物的灵性与自然界的哀愁，也暗喻了诗人的内心世界——既有对自由的向往，也有对现实的无奈与痛苦。
“伤情羁雁怯离群，适意驯猫哺相乳。”羁雁因离群而伤感，驯猫则在相互喂养中找到了满足与快乐。这两句通过对比，突出了人与动物之间情感的相通，同时也反映了诗人对社会群体与个体自由的思考。
最后，“端是三年贫客官，方春定得离南浦。”诗人直抒胸臆，表明自己作为三年的贫苦官员，终于在春天来临之际，得以离开南浦，表达了对自由与解脱的渴望和对新生活的期待。
整体而言，这首诗以独特的视角和细腻的情感，展现了诗人对官场生活的反思与对自然之美的向往，以及对个体自由与社会束缚的深刻思考。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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再次陆子高韵奉寄
孰能下书帷，潜心如仲舒。
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《再次陆子高韵奉寄》【宋·陈造】孰能下书帷，潜心如仲舒。没没视息间，饱食仍怀居。纷华或交战，进修顾趑趄。屹立视侪辈，未脱同队鱼。欲耕我无由，生计付束书。推卷了无得，每嗟吾负渠。日月驹隙过，抚事犹姑徐。衰晚时用少，倖直女骂予。拙怜官路涩，贫觉交情疏。沈沈王侯宅，进步终踟蹰。所悲名不称，暇计家无储。一官劣自庇，晋如复摧如。犁头足膏泽，良田本榛墟。洪钟忍不扣，妙意谁为纾。纤缺间众美，狐裘羔为裾。而我空无有，一馈九叹馀。眼中今士龙，才业世舍诸。椽笔将精骑，诗来真捣虚。陈前眩锦绣，论报乏瑶琚。应以巴人歌，局蹐疑见祛。逝将卖书去，近君营田闾。更仆怀韦编，课儿肩竹舆。有志竟未酬，南睇几欷歔。爱我宁恶石，非子而谁与。江山怅路长，冰雪迫岁除。临风歌归去，平日赋遂初。块处念离索，文会思乐胥。寄语识自警，仆夫行膏车。
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